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大樹(shù)
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）三草二木中之大樹(shù)。天臺(tái)以別教之菩薩為大樹(shù)，法相以地上之菩薩為大樹(shù)，三論以八地以后之菩薩為大樹(shù)。
【三藏法數(shù)】
大樹(shù)喻別教菩薩也。謂此教菩薩，于法華會(huì)上，聞?wù)f一乘之法，受記作佛，普度一切眾生。如彼大樹(shù)，蒙一雨所潤(rùn)，而得增長(zhǎng)，敷榮郁茂，則能普覆一切，是名大樹(shù)。
大樹(shù)仙人
【佛學(xué)大辭典】
（人名）西域記五曰：「昔殑伽河邊有仙人，久入禪定，肩上生大樹(shù)，稱曰大樹(shù)仙人。見(jiàn)一百美女動(dòng)心，詣王求之，美女無(wú)應(yīng)者，仙人大瞋，咒王女悉使曲腰?！?參見(jiàn)：曲女城)
曲女城
【佛學(xué)大辭典】
（地名）西域記五，謂：「羯若鞠若國(guó)人長(zhǎng)壽時(shí)，其舊王城號(hào)拘蘇磨補(bǔ)羅，王號(hào)梵授。福智兼?zhèn)洌鹳牪?。具足千子，?fù)有百女，皆儀貌妍雅。時(shí)有仙人居殑伽河邊，棲神入定。經(jīng)數(shù)萬(wàn)歲，形如枯木。游禽棲集，遺尼拘律果于仙人肩，生芽成大木。經(jīng)多年所，從定起，欲去其樹(shù)，恐覆鳥(niǎo)巢，而不敢。時(shí)人美其德，號(hào)為大樹(shù)仙人。仙人偶寓目河濱，見(jiàn)王女嬉戲，欲界愛(ài)起，染著心生。自詣王所請(qǐng)女。王不得已諾之，仙還。歷問(wèn)諸女，無(wú)一應(yīng)聘者，王懼仙人威，憂愁無(wú)措，時(shí)諸王女中最幼者，自請(qǐng)當(dāng)之，解王之患。王喜，令送至仙廬。仙人見(jiàn)而不悅，乃謂王曰：輕吾老叟，配此不妍。王曰：歷問(wèn)諸女，無(wú)肯從命者，惟此幼女，愿充給使。仙人懷怒，便惡咒曰：九十九女一時(shí)腰曲，形毀弊，畢世無(wú)婚。使王往驗(yàn)，果背傴。自是后名曲女城?！硅驥a%nyakudja。
大樹(shù)緊那羅
【佛學(xué)大辭典】
（天名）住于香山緊那羅王名。緊那羅為八部眾之一。帝釋天之樂(lè)神也。(參見(jiàn)：緊那羅)
大樹(shù)緊那羅王所問(wèn)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）四卷，秦羅什譯。佛，住耆阇崛山大樹(shù)緊那羅王與其眷屬共詣佛，彈琴，使大眾及山川皆悉起舞。天冠菩薩問(wèn)大樹(shù)何不成佛？大樹(shù)語(yǔ)以菩薩十二無(wú)滿足之法。大樹(shù)請(qǐng)問(wèn)寶住三昧，佛答以修習(xí)生起八十種之寶，于世出世之寶，得自在。天冠問(wèn)佛大樹(shù)云何以伎樂(lè)教化眾生？佛具答之。因應(yīng)大樹(shù)之請(qǐng)，佛將大眾至香山，受彼供養(yǎng)。演說(shuō)妙法，更還靈山，為阿阇世王等，說(shuō)三十二種菩薩之法器。
香山大樹(shù)緊那羅
【佛學(xué)大辭典】
（天名）居于香山大樹(shù)之緊那羅也。緊那羅者，八部眾之一，音樂(lè)之神。(參見(jiàn)：大樹(shù)緊那羅)
大樹(shù)緊那羅琉璃琴
【佛學(xué)大辭典】
（物名）大樹(shù)緊那羅王所問(wèn)經(jīng)一曰：「己所彈琉璃之琴，閻浮檀金，花葉莊嚴(yán)，善凈業(yè)報(bào)之所造作。在如來(lái)前，善自調(diào)琴。及馀八萬(wàn)四千伎樂(lè)，（中略）時(shí)諸一切聲聞大眾，聞琴樂(lè)音，不能堪任，各從座起，放舍威儀，誕貌逸樂(lè)，如小兒舞戲，不能自持?！褂忠?jiàn)智度論十一。