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《國(guó)語(yǔ)辭典》:天人  拼音:tiān rén
1.洞悉宇宙、人生真理的人?!肚f子。天下》:「不離于宗,謂之天人?!?br />2.天象與人事之間的關(guān)系。《漢書(shū)。卷五六。董仲舒?zhèn)鳌罚骸赋贾?jǐn)案春秋之中,視前世已行之事,以觀天人相與之際,甚可畏也?!?br />3.仙人、神人。形容容貌出眾或才能過(guò)人的人。唐。杜甫八哀詩(shī)。贈(zèng)太子太師汝陽(yáng)郡王琎〉:「汝陽(yáng)讓帝子,眉宇真天人?!埂度龂?guó)演義》第三九回:「吾笑徐元直在丞相面前,誇諸葛亮為天人?!购笠嘀该利惖呐?。《聊齋志異。卷二。阿寶》:「轉(zhuǎn)念阿寶未必美如天人,何遂高自位置如此?」
4.天和人?!度龂?guó)演義》第一回:「背義忘恩,天人共戮?!?br />5.天理人欲。如:「天人交戰(zhàn)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:天人感應(yīng)(天人感應(yīng))  拼音:tiān rén gǎn yìng
天意和人事的相互感應(yīng)。為中國(guó)哲學(xué)中關(guān)于天人思想的學(xué)說(shuō),認(rèn)為人的行為能感應(yīng)上天,上天也能影響人事。漢董仲舒在答武帝策問(wèn)中有詳細(xì)的闡論。《大宋宣和遺事。亨集》:「臣切謂天人感應(yīng),一理也。人心悅則天意得;人心怨則天變彰?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:天人師(天人師)
(1). 釋迦牟尼 佛的別號(hào)。以其為天與人之師,故名。五燈會(huì)元·七佛·釋迦牟尼佛:“ 菩薩 於二月八日明星出時(shí)成道,號(hào) 天人師 ?!?br />(2).指皈佛成正果者。 唐 劉禹錫 《牛頭山第一祖融大師新塔記》:“由其門(mén)而為天人師者,皆脈分焉?!?魯迅 《華蓋集·題記》:“但我又知道這必須深入山林,坐古樹(shù)下,靜觀默想,得天眼通,離人間愈遠(yuǎn)遙,而知人間也愈深,愈廣;于是凡有言說(shuō),也愈高,愈大;于是而為天人師。”
分類(lèi):釋迦牟尼天與
《漢語(yǔ)大詞典》:天人際(天人際)
見(jiàn)“ 天人之際 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:天人之際(天人之際)  拼音:tiān rén zhī jì
天道或天象與人事間相互的關(guān)系。《漢書(shū)。卷六二。司馬遷傳》:「亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。」?jié)h。司馬相如封禪文〉:「披藝觀之,天人之際已交?!?/div>
分類(lèi):天道人事相互
《國(guó)語(yǔ)辭典》:天人感應(yīng)(天人感應(yīng))  拼音:tiān rén gǎn yìng
天意和人事的相互感應(yīng)。為中國(guó)哲學(xué)中關(guān)于天人思想的學(xué)說(shuō),認(rèn)為人的行為能感應(yīng)上天,上天也能影響人事。漢董仲舒在答武帝策問(wèn)中有詳細(xì)的闡論?!洞笏涡瓦z事。亨集》:「臣切謂天人感應(yīng),一理也。人心悅則天意得;人心怨則天變彰。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:天人合一  拼音:tiān rén hé yī
中國(guó)哲學(xué)中關(guān)于天人關(guān)系的一種觀念。宋代理學(xué)家認(rèn)為「仁」是所有德行的總名,仁者以天地萬(wàn)物為一體。所以學(xué)者應(yīng)汲于求仁,盡己之心性,存天理,去人欲,由格致誠(chéng)正修齊治平,而與天地合德,就可以達(dá)到「天人合一」的境界。
《分類(lèi)字錦》:天人有徵
晉書(shū)元帝紀(jì):符瑞之表。天人有徵。中興之兆。圖讖垂典。
分類(lèi):符應(yīng)
《漢語(yǔ)大詞典》:天人之辯
中國(guó)哲學(xué)中長(zhǎng)期爭(zhēng)論的重要問(wèn)題。天,指天道或自然;人,指人道或人為。在兩者關(guān)系上,唯心主義思想家通常把天解釋為精神實(shí)體,認(rèn)為天人感應(yīng),天能干預(yù)人事。唯物主義思想家則把天解釋為物質(zhì)的自然,認(rèn)為天人的職能不同,自然界和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展有不同的法則。
《漢語(yǔ)大詞典》:天人之分
中國(guó) 哲學(xué)中關(guān)于天人關(guān)系的一種觀點(diǎn)。與“天人合一”說(shuō)相對(duì)立。強(qiáng)調(diào)“天道”與“人道”之別,亦即自然與人為的區(qū)分,認(rèn)為“天”是自然,既不以人的意志為轉(zhuǎn)移,也不能主宰人間的治亂吉兇。 戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 荀子 首先提出這種理論。荀子·天論:“明於天人之分,則可謂至人矣?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:天人之際(天人之際)  拼音:tiān rén zhī jì
天道或天象與人事間相互的關(guān)系?!稘h書(shū)。卷六二。司馬遷傳》:「亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。」?jié)h。司馬相如封禪文〉:「披藝觀之,天人之際已交?!?/div>
分類(lèi):天道人事相互
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》:天人相應(yīng)  拼音:tiān rén xiāng yìng
指人體與大自然有相似的方面或相似的變化?!鹅`樞·邪客》∶“此人與天地相應(yīng)者也”。其主要精神揭示在預(yù)防疾病及診治疾病時(shí),應(yīng)注意自然環(huán)境及陰陽(yáng)四時(shí)氣候等諸因素對(duì)健康與疾病的關(guān)系及其影響。例如在辯證論治時(shí),必須注意因時(shí)、因地、因人制宜等
《國(guó)語(yǔ)辭典》:驚為天人(驚為天人)  拼音:jīng wéi tiān rén
形容才貌卓絕使人驚嘆。如:「她不僅容貌秀麗,且氣質(zhì)出眾,多才多藝。認(rèn)識(shí)者,莫不驚為天人?!?/div>
分類(lèi):才貌卓絕驚嘆
《國(guó)語(yǔ)辭典》:學(xué)貫天人(學(xué)貫天人)  拼音:xué guàn tiān rén
比喻學(xué)問(wèn)淵博。參見(jiàn)「學(xué)究天人」條。《群音類(lèi)選。官腔類(lèi)。卷一九。扊扅記。長(zhǎng)亭送別》:「離別不須愁,學(xué)貫天人,氣沖牛斗。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:學(xué)際天人(學(xué)際天人)  拼音:xué jì tiān rén
形容學(xué)問(wèn)廣博。參見(jiàn)「學(xué)究天人」條?!杜f唐書(shū)。卷一○二。馬懷素等傳。史臣曰》:「劉、徐等五公,學(xué)際天人,才兼文史?!?/div>