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《國語辭典》:職分(職分)  拼音:zhí fèn
職務(wù)上應(yīng)盡的本分?!段倪x。諸葛亮。出師表》:「此臣之所以報(bào)先帝,而忠陛下之職分也?!?/div>
《國語辭典》:分限  拼音:fèn xiàn
1.本分。如:「讀書是學(xué)生的分限?!?br />2.上下尊卑的差別?!侗笔贰>矶?。陸俟傳》:「臣蒞以威嚴(yán),節(jié)之憲網(wǎng),欲漸加訓(xùn)導(dǎo),使知分限?!乖r(shí)中〈端正好。既官府甚清明套。八煞〉:「沒高低妾與妻,無分限兒共女?!?/div>
《國語辭典》:小時(shí)(小時(shí))  拼音:xiǎo shí
1.幼年的時(shí)候?!都t樓夢》第五七回:「打緊的那起混帳行子們背地里說你,你總不留心,還只管和小時(shí)一般行為,如何使得?!?br />2.量詞。計(jì)算時(shí)間的單位。一小時(shí)有六十分鐘。如:「他花了三小時(shí)時(shí)間才把作業(yè)寫完?!?/div>
《漢語大詞典》:六天
(1). 漢 代緯書,附會(huì)五帝傳說和史記·天官書太微宮內(nèi)有五星曰五帝座之文,謂天帝有六,即天皇大帝與五方之帝,是謂“六天”。禮記·郊特牲“郊特牲而社稷大牢” 唐 孔穎達(dá) 疏:“ 鄭氏 ( 鄭玄 )謂天有六天。天為至極之尊,其體秪應(yīng)是一,而 鄭氏 以為六者,指其尊極清虛之體,其實(shí)是一,論其五時(shí)生育之功,其別有五,以五配一,故為六天……《春秋緯》:‘紫微宮為大帝,又云北極耀魄寶?!衷疲骸笪m有五帝坐星,青帝曰靈威仰,赤帝曰赤熛怒,白帝曰白招拒,黑帝曰汁光紀(jì),黃帝曰含摳紐?!俏宓叟c大帝六也?!焙笫赖弁踅继熘?,如 唐 初之《顯慶禮》,即用六天之說;至《開元禮》,遂廢而不用。
(2).謂人死后所居之六天宮。 唐 段成式 酉陽雜俎·玉格:“六天:一曰紂絶陰天宮,二曰泰煞諒事宮,三曰明辰耐犯宮,四曰怙照罪氣宮,五曰宗靈七非宮,六曰敢司連苑宮。人死皆至其中,人欲常念六天宮名?!?br />(3).道教謂上天分為六。云笈七籤卷八:“六天者,赤虛天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄倉天、泰清天?!?唐 吳筠 《游仙》詩之十九:“導(dǎo)達(dá)三氣和,驅(qū)除六天靜?!?唐 吳筠 《步虛詞》之七:“豁落制六天,流鈴?fù)倌?。?br />(4).佛經(jīng)有欲界六天:四天王天、忉利天、須焰摩天(又稱夜摩天)、兜率陀天、樂變化天、他化自在天。見《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八。
《漢語大詞典》:性識(shí)(性識(shí))
(1).天分,悟性。 南朝 梁 沈約 《神不滅論》:“其愚者則不辨菽麥,其悖者不知愛敬,自斯以上,性識(shí)漸弘?!?唐 無名氏 《冥音錄》:“長女適邑人 丁玄夫 ,性識(shí)不甚聰慧?!?馬其昶 《〈古文辭類纂標(biāo)注〉序》:“夫文字之見,隨所觸感,各肖其性識(shí)才學(xué)以出,其淺深高下不同之致,奚啻九級(jí)之臺(tái)乎?”
(2).佛教稱眾生的根性心識(shí)。隋書·經(jīng)籍志四:“初, 釋迦 説法,以人之性識(shí)根業(yè)各差,故有大乘小乘之説?!?清 紀(jì)昀 閱微草堂筆記·如是我聞三:“蓋怨毒之念,根於性識(shí)?!?/div>
《漢語大詞典》:月度
(1).指月亮在天空運(yùn)行的度數(shù)、位次。古人將周天分為三百六十度,劃分若干區(qū)域,辨別日月星辰的方位。宋書·律歷志中:“推月度術(shù)曰:以月周乘朔積日,滿周天去之,餘以紀(jì)法除之,所得為度,不盡為分,命如上法,則天正十一月朔夜半月所在度及分也。”
(2).月亮經(jīng)過。 唐 王涯 《秋思詞》:“月度天河光轉(zhuǎn)濕,鵲驚秋樹葉頻飛?!?唐 厙狄履溫 《夏晚初霽南省寓直用馀字》詩:“星迴南斗落,月度北窗虛?!?br />(3).指作為計(jì)算單位的一個(gè)月。如:月度計(jì)劃;最高月度運(yùn)輸量。
《漢語大詞典》:躔度
日用星辰運(yùn)行的度數(shù)。古人把周天分為三百六十度,劃為若干區(qū)域,辨別日月星辰的方位。 漢 公孫乘 《月賦》:“躔度運(yùn)行,陰陽以正?!?宋 彭乘 墨客揮犀卷七:“其日月五星行次,皆只據(jù)小歷所算躔度謄奏,不曾占候,有司但備員安祿而已?!?清 洪升 《長生殿·覓魂》:“上包著一周天三百六十躔度,內(nèi)星辰日月?!?/div>
《國語辭典》:兜率天  拼音:dōu shuài tiān
妙足、知足。梵語Tusita的音譯。欲界六天之一。此天一晝夜相當(dāng)于人間四百年。住此的天人澈體光明,但未斷欲,故仍屬欲界。大乘佛教認(rèn)為,此天有內(nèi)院和外院,外院是欲界天,內(nèi)院則是隬勒居住的凈土,為彌勒信仰者追求的往生去處。唐。白居易 答客說詩:「海山不是吾歸處,歸即應(yīng)歸兜率天?!挂沧g作「兜率陀」、「睹史多」。
《漢語大詞典》:異分(異分)
特別的天分、才能。 漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通·怪神·世間人家多有見赤白光為變怪者》:“ 彥興 自陳:‘下土諸生,無他異分,幣重言甘,誠有踧踖。頗能別者,愿得從事?!?br />猶區(qū)別。 晉 慧遠(yuǎn) 《廬山出修行便禪經(jīng)統(tǒng)序》:“夫三業(yè)之興,以 禪智 為宗,雖精麤異分,而階藉有方,是故發(fā)軫分逵,涂無亂轍?!?/div>
《漢語大詞典》:此次
(1).這一星次。古人把黃道附近一周天分為十二等分,由西向東分別命名為星紀(jì)、玄枵等十二次。并認(rèn)為歲星每年行經(jīng)一個(gè)星次,為一歲終年。“此次”即指該年歲星行經(jīng)的星次范圍。左傳·襄公三十年:“猶可以終歲,歲不及此次也已?!?br />(2).這一次,這一回。《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第二回:“除去此次開銷,大約還有萬金之譜。”
《漢語大詞典》:質(zhì)分(質(zhì)分)
(1).資質(zhì)天分。 清 汪弘滏 《寄謝同門曹翼宸》詩:“賤軀不自好,進(jìn)干若素期。豈信質(zhì)分薄,裁成寡良師?!?br />(2).物質(zhì)成分。 魯迅 《墳·科學(xué)史教篇》:“問大地之動(dòng)定,談月表之隆陷,究星辰之懸屬,考成天之質(zhì)分?!?/div>
《漢語大詞典》:寅半
古代把一天分為十二辰。每辰分上、中、下,后分為初、正。寅半即寅正,相當(dāng)于清晨四點(diǎn)鐘。漢書·律歷志:“天統(tǒng)之正,始施於子半……人統(tǒng)受之于寅初,日孽成而黑,至寅半,日生成而青?!?顏師古 注引 臣瓚 曰:“謂分十二辰,各有上中下,言半,謂在中也?!?/div>
《國語辭典》:太歲年名(太歲年名)  拼音:tài suì nián míng
古人把黃道附近一周天分為十二等分,并由東向西配以子、丑、寅、卯等十二支,再以太歲的運(yùn)行來做為紀(jì)年,當(dāng)太歲在寅的方位時(shí),稱為「攝提格」;太歲在卯的方位時(shí),稱為「單閼」,而由辰至丑,依序?yàn)閳?zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)、困敦與赤奮若,太歲年名即指這十二個(gè)年分的名稱。
《漢語大詞典》:八洞神仙
道家謂神仙所居之洞天分上八洞、中八洞,下八洞。上八洞為天仙,中八洞為神仙,下八洞為地仙,總謂之“八洞神仙”。民間則專以 漢鐘離 、 張果老 、 鐵拐李 、 韓湘子 、 曹國舅 、 呂洞賓 、 藍(lán)采和 、 何仙姑 等八仙為“八洞神仙”。 明 無名氏 《八仙過?!?/span>第三折:“近有八洞神仙,因赴 蓬萊 ……各賭神通過海?!?/div>