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十二火天真言
【佛學大辭典】
（真言）南么三曼多勃馱喃。阿哦娜曳。莎訶。初句歸命諸佛如常，第二句阿哦娜曳者是火之義，以此中最初之阿字為種子。以一切諸法本不生之故，即與金剛智體相同，哦是行之義，以諸法本不生之故，雖具萬行，亦無所行，是故名為無師自覺，若是為無師自覺，即是與大空之遍一切處相同。故娜字之一切諸法施不可得又為同體，以諸法無師無行之故，自遍于一切處，故于三界不動出而至于薩婆若，是故無乘及乘者，爾乃為大乘，故于也字加三昧聲也。其意明此乘之定慧均等，諸佛菩薩行道時皆以如是慧火焚燒一切心垢，正法之光明燃然也。見大日經(jīng)疏八。
天真
【佛學大辭典】
（術語）天然之真理，非人之造作者。止觀一曰：「法門清妙，為天真獨朗，為從藍而青?！雇o行曰：「理非造作故曰天真，證智圓明故云獨朗?！箤氱R三昧歌曰：「天真而妙，不屬迷悟。」安樂集上曰：「理出天真，不假修成，名為法身?！?/div>
天真佛
【佛學大辭典】
（術語）法身佛之異名。謂眾生本具之理性，天真獨朗者。證道歌曰：「法身覺了無一物，本源自性天真佛。」宗鏡錄十六曰：「祖佛同指此心而成于佛，亦名天真佛、法身佛、性佛、如如佛。」同三十一曰：「寒山詩云：寒山居一窟，窟中無一物。凈潔空堂堂，皎皎明如日。糲食資微軀，布裘遮幻質(zhì)。任汝千圣現(xiàn)，我有天真佛。」
天真獨朗
【佛學大辭典】
（術語）日本傳教大師在唐時，道邃和尚傳授觀心之口訣，有此語。謂為一言之一心三觀。天真者謂本體不生也。吾人之一心一念，尋其本來不生而無相也。獨朗者吾人悟入此天真則本來無生死涅槃之別，宇宙朗然而光明，凡身即大覺之佛也。
凈居天真言
【佛學大辭典】
（真言）（歸命語上略）摩拿啰摩達摩三婆嚩費婆嚩迦他那。三。三。莎訶。第一句摩拿啰摩為意悅之義，受種種樂，故意悅也。第二句達摩三婆嚩為法生之義，此為佛所化生，不關于世天之垢，自法而生也。第三句，費婆嚩為隨有之義，第四句迦他那為說之義，通上句曰隨有所說，隨彼法而生，以之解法為眾生說法也。第五第六之三三，皆為其種子，阿為諦宣之義，契與不契皆離，實體與空同，極令空，故為重字。見大日經(jīng)疏十。
【佛學大辭典】
（真言）(參見：五凈居天)
火天真言
【佛學大辭典】
（真言）阿誐那曳，火之義也。以最初之（阿）字為種子。以一切諸法本不生之故，即歸于金剛之智體，誐是行之義，以諸法本不生之故，雖具足萬行，然無所行，故名無師自覺。同于大空而遍于一切處，故與那字之大空同體。又諸法無行，故于三界不動不出而到薩婆若地，故無乘及乘者，是末句之（曳）字義也。又曳字所以加三昧之聲者，意明此乘定慧均等也。行諸佛菩薩之道時，皆以如是之慧火，焚燒一切之心垢，而燃正法之光明。是故如實說之，則即為真言，若請召時，增伊系伊系之字，若發(fā)遣時，則增迦車迦車之字。見大日經(jīng)義釋四。