【三藏法數(shù)】
（出十二頭陀經(jīng)）
梵語(yǔ)頭陀，華言抖擻。謂能抖擻煩惱之塵垢也。蓋比丘當(dāng)離憒鬧，不樂(lè)飾好，心絕貪求，無(wú)諸憍慢，清凈自活，以求無(wú)上正真之道，故有十二種之行焉。（梵語(yǔ)比丘，華言乞士。）
〔一、住阿蘭若處〕，梵語(yǔ)阿蘭若，華言寂靜處。謂比丘當(dāng)住于空閑寂靜之處，身離憒鬧，心離欲塵，永絕攀緣，求無(wú)上道，是為頭陀行也。
〔二、常行乞食〕，謂比丘離諸貪求，不受他請(qǐng)，常行乞食，以資色身，助成道業(yè)。若得食時(shí)，或好或惡，不起分別增減之念；若不得食，亦無(wú)嫌恨，得與不得，心常平等，是為頭陀行也。
〔三、次第乞食〕，謂比丘乞食之時(shí)，不著于味，不輕眾生，不擇貧富，常平等一心次第而乞，是為頭陀行也。
〔四、一食〕，謂比丘修道，應(yīng)作是念：我求一食尚多有所妨，何況小食、后食，若不自損，則失半日之功，不能一心行道。是故斷數(shù)數(shù)食，受一食法，是為頭陀行也。（小食者，晨時(shí)食也；后食者，過(guò)中食也。）
〔五、節(jié)量食〕，謂比丘所乞之食，當(dāng)作三分。若見(jiàn)渴乏者，以一分施之。又減一搏食，至空靜處，置凈石上，施諸禽獸。若不見(jiàn)困乏者，但食三分之二，亦留一分，不得盡食。如此，則身輕安隱，易消無(wú)患，不廢行道。若貪心極啖，則腹脹氣塞，妨損道業(yè)。是故節(jié)食為頭陀行也。
〔六、過(guò)中不飲漿〕，漿即果漿、蜜漿之類(lèi)，謂比丘修道，于種種漿，日若過(guò)中，悉不得飲。若飲者，則心樂(lè)著，貪求無(wú)厭，不能一心修習(xí)善法，是故過(guò)中不飲漿，為頭陀行也。
〔七、著弊衲衣〕，謂比丘不貪服飾，不求好衣，但于聚落中拾陳舊廢棄之物，浣濯令凈，作為衲衣，覆除寒露而已。若貪新好，則多追求，以損道行；又能招致賊盜，是故著弊衲衣為頭陀行也。
〔八、但三衣〕，三衣者，九條、七條、五條袈裟之衣也。謂比丘少欲知足，衣取蓋形，不多不少。如白衣之人，畜種種衣，及外道苦行，裸形無(wú)恥，皆不合中道。是故佛弟子舍此二邊，但受三衣為頭陀行也。（梵語(yǔ)袈裟，華言不正色，言九條、七條、五條者，此袈裟上中下之等第也。）
〔九、冢間坐〕，謂無(wú)?？嗫罩^，是佛法之初門(mén)，能令厭離三界。比丘住于冢間，常見(jiàn)死尸，臭爛狼籍，火燒鳥(niǎo)啄，則無(wú)常不凈之想，易得成就，是故冢間坐為頭陀行也。（無(wú)常者，謂五陰之身，終歸壞滅也?？嗾?，謂由此身而受生死逼迫等苦也?？照?，謂此身由四大假合而成，畢竟不有也。）
〔十、樹(shù)下坐〕，謂比丘于冢間不得道者，當(dāng)至樹(shù)下，思惟求道。如佛生時(shí)，成道、轉(zhuǎn)法輪、般涅槃，皆在樹(shù)下。有如是因緣，是故比丘如佛所行，當(dāng)樹(shù)下坐，為頭陀行也。（梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）
〔十一、露地坐〕，謂比丘在樹(shù)下坐，如住半舍，蔭覆涼樂(lè)，故生愛(ài)著；又慮雨漏濕冷，鳥(niǎo)屎污身，毒蟲(chóng)所擾，于是思惟露地而坐，隨意快樂(lè)，月光遍照，令心明利，易入空定。是故露地坐為頭陀行也。
〔十二、但坐不臥〕，謂比丘四威儀中，坐為第一，食易消化，氣息調(diào)和，可以入道。若懈怠睡眠，諸煩惱賊常伺其便。若行若立，心動(dòng)難攝。是故比丘常當(dāng)安坐，脅不至席，為頭陀行也。（四威儀，即行住坐臥之威儀也。）