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經(jīng)頭
【佛學(xué)大辭典】
（職位）禪家掌經(jīng)卷圖書之僧也。【又】禪院為補修一切經(jīng)勸化街坊之僧曰經(jīng)頭。
話頭公案
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）宗匠話頭所成之公案也。公案者，參禪者可研究之問題也。(參見：公案)
公案
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）禪家應(yīng)于佛祖所化之機緣，而提起越格之言語動作之垂示也。后人稱之，名為公案。又曰因緣。公案者，公府之案牘，即律令也。至嚴(yán)而不可犯者，可以為法?？梢詳嗍欠?。從上佛祖之垂示，是宗門之正令，以判迷悟者類之。故彼擬名公案。所謂千七百則是也。碧巖九十八則評唱曰：「古人事不獲已，對機垂示。后人喚作公案因緣。」同種電鈔曰：「至理絕言，唯對迷機，故不獲已而假言說以顯道，后人將彼垂示語作公案也。」山房夜話上曰：「公案乃喻公府之案牘也，法之所在而王道之治亂實系焉，公者乃圣賢一其轍，天下同其途之至理也。案者乃記圣賢為理之正文也，凡有天下者未嘗無公府，有公府者未嘗無案牘。（中略）夫佛祖機緣，目之曰公案亦爾?！贡虈?yán)集三教老人序曰：「祖教之書謂之公案者，唱于唐而盛于宋，其來尚矣，二字乃世間法中吏牘語。」云棲正訛集曰：「公案者，公府之案牘也。所以剖斷是非，而諸祖問答機緣，亦只為剖斷生死，故以名之?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
禪家指點學(xué)人，在言語或動作上的垂示，叫做公案。
【俗語佛源】
本意是官府?dāng)喟傅墓陌笭?。禪宗認(rèn)為歷代宗門祖師典范性的言行可以判別學(xué)人的是非迷悟，故亦稱公案。明·株宏《正訛集》指出：「公案者，公府之案牘也，所以剖斷是非。而諸祖問答機緣，亦只為剖斷生死，故以名之?！苟U宗自稱「不立文字」、「教外別傳」，然而從唐代始，禪門各宗就傳誦著許多祖師言行和內(nèi)省經(jīng)驗，后來陸續(xù)記載在各類語錄和燈錄中。如風(fēng)幡、立雪、柏樹子、西來意、拈花微笑、當(dāng)頭棒喝等，均燴炙人口?！腹浮贡灰暈槎U門傳法的「血脈」，祖師「直指」的法門。其作用在于對機開示，打破情識之網(wǎng)，進而悟入「無分別智」。正如宋·圓悟《碧巖錄》第九八則評唱指出：「古人事不獲已，對機垂示，后人喚作公案因緣?！苟U宗的公案號稱有千七百則。如果僅在字面上兜來兜去，不去悟入言外之意，弦外之音，那未公案便成糾纏的葛藤了?！腹阜v舊葛藤」（元·耶律楚材《和裴子法韻》詩），這是不足為訓(xùn)的。公案不但有一針見血的機鋒和理趣，而且還有詼諧活潑的語言和簡潔生動的情節(jié)，對話本和公案小說的發(fā)展有其影響。此外，公案在俗語中亦指一樁事件或糾葛，如謂：了卻一樁公案。（李明權(quán)）
鍋頭
【佛學(xué)大辭典】
（職位）司鍋釜類者。禪林之役名。
缽頭摩
【佛學(xué)大辭典】
（植物）Padma，又作缽特忙，缽弩摩，波頭摩，缽納摩，波曇，波曇摩，缽曇摩。赤蓮華也。玄應(yīng)音義三曰：「波曇，又云波暮，或云波頭摩，正言缽特摩，此譯云赤蓮華也?！够墼芬袅x上曰：「波頭摩，正云缽特忙，此曰赤蓮花也，其花莖有刺也?！勾笫杵咴唬骸咐忣^摩，是紅蓮華。」同十五曰：「缽頭摩，復(fù)有二種：一者赤色，即此間蓮華也。二者白色，今此間有白蓮花是也，非芬陀利?！够哿找袅x三曰：「缽弩摩，正云缽納摩，此人間紅蓮華之上者，或云赤黃色花?！?/div>
飯頭
【佛學(xué)大辭典】
（職位）禪家之役名。司大眾之粥齋者。僧堂清規(guī)五曰：「此職與典座分勞，掌粥飯，常與菜頭監(jiān)糧等和合而護惜常住，其用心與典座同。慎飯糧之過不足，宜常熟讀典座教訓(xùn)?！古R濟錄冠注曰：「百丈清規(guī)有典座無飯頭，此典座也，典座者職掌大眾齋粥一切供養(yǎng)?！?/div>
頑石點頭
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）蓮社高賢則傳曰：「竺道生入虎丘山，聚石為徒，講涅槃經(jīng)，群石皆為點頭?！菇裱愿谢钤活B石點頭。本此。
【俗語佛源】
喻說理透徹，使悟性全無的人也心服。頑石即指無知覺的石頭。全句應(yīng)為「生公說法，頑石點頭」。生公指晉末義學(xué)高僧竺道生，他為鳩摩羅什的高足，悟解非凡。當(dāng)時《涅槃經(jīng)》只部分譯出，傳入南方，其中說除一闡提（斷絕善根的人）外皆有佛性。道生則堅持認(rèn)為「一闡提人皆得成佛」，遂被守舊者目為邪說，擯出僧團。道生因入今蘇州虎丘山，傳說他曾聚石為徒，講《涅槃經(jīng)》，說到一闡提有佛性，群石皆為點頭（見《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷二十六、三十六）?，F(xiàn)在虎丘山尚有「生公說法臺」和「點頭石」。以后全部《涅槃經(jīng)》傳到南京，其中果然說「一闡提人有佛性」，大眾這才佩服他的卓越見識。于是頑石點頭的傳說便不脛而走。后來以此形容說理透徹，使人不得不心服。《五燈會元》卷十七：「何故雙眉本來自橫，鼻孔本來自直？直饒說得天花亂墜，頑石點頭?！沽簡⒊缎轮袊磥碛洝返谌兀骸父绺纾阏埬弥琳\去感動他波，只怕把泰山頑石說到點頭還容易些哩！」（常正）
賓頭
【佛學(xué)大辭典】
（界名）地獄名。(參見：賓吒羅)?！居帧浚ㄈ嗣┵e頭盧之略。羅漢名。
賓頭沙羅
【佛學(xué)大辭典】
（人名）Bindusa%ra，王子名。譯曰遍實。見阿育王經(jīng)一。
賓頭盧
【佛學(xué)大辭典】
（人名）Pin!d!ola，羅漢名。(參見：賓頭盧頗羅墮)
賓頭盧伽
【佛學(xué)大辭典】
（異類）鬼王名。譯曰立不動。見金光明文句七。
賓頭盧經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）請賓頭盧經(jīng)之略名。
賓頭盧頗羅墮
【佛學(xué)大辭典】
（人名）Pin!d!olabharadva%ja，具曰賓頭盧頗羅墮誓。略曰賓頭盧或賓頭。十六羅漢中之第一賓頭盧尊者也。永住于世，現(xiàn)白頭長眉之相。名賓頭盧，姓頗羅墮，又曰賓頭盧突羅阇，賓度羅跋羅惰阇。賓頭盧翻言不動，頗羅墮譯言捷疾，利根，重瞳等。婆羅門十八姓名之一。此人原為拘舍彌城優(yōu)陀延王（又云優(yōu)填王）之臣，王以其精勤，使之出家，證阿羅漢果。而對于白衣，妄弄神通，為佛呵責(zé)，不得住于閻浮提，使往化西瞿耶尼洲，后閻浮四眾，思見之，白佛。佛聽還，而不聽入于涅槃。使永住于南天之摩梨山，度滅后之眾生。元照彌陀經(jīng)疏曰：「賓頭盧此翻不動，頗羅墮真諦翻捷疾，或利根，或廣語。婆羅門中一姓也?！姑x集一曰：「賓頭盧翻不動，字也，頗羅墮姓也。本行集經(jīng)翻重瞳?！狗ㄗ∮浽唬骸傅谝蛔鹫哔e度羅跋啰墮阇，（中略）與自眷屬千阿羅漢，多分住西瞿陀尼洲。」雜阿含經(jīng)二十三曰：「時王（阿育王也）見尊者賓頭盧，頭發(fā)皓白，辟支佛體，（中略）尊者賓頭盧以手舉眉毛視王言：我見如來于世無譬類?！?/div>
賓頭盧住世因緣
【佛學(xué)大辭典】
（本生）法苑珠林四十二曰：「昔有樹提伽長者，造旃檀缽著絡(luò)囊中，懸高象牙杙上作是言：若沙門婆羅門不以梯杖能得者即與之。諸外道知欲現(xiàn)神通，挑頭而去。賓頭盧聞是事白目連言：實爾不？答言實爾。汝師子吼中第一，便往取之。其目連懼佛教不肯取。賓頭盧即往其舍入禪定，申手取之。依四分律，當(dāng)時坐于方石縱廣極大，逐身飛空，得缽已還去。佛聞呵責(zé)：云何比丘為外道缽（旃檀缽非比丘宜持之物），而于未受戒人前現(xiàn)神通力？從今盡形擯汝，不得住閻浮提。于是賓頭盧如佛教敕往西瞿耶尼，教化四眾，廣宣佛法。閻浮提四部弟子思見賓頭盧白佛，佛聽還坐，現(xiàn)神足故不聽涅槃。敕令為末世四部眾作福田。其亦自誓三天下有請悉赴?！梗ㄒ朗b律三十七，四分律五十一）。雜阿含經(jīng)二十三賓頭盧自說曰：「世壽住舍衛(wèi)國，五百阿羅漢俱。時給孤獨長者女，適在富樓那跋陀那國。時彼女請佛及比丘僧，時諸比丘各乘空而往彼，我爾時以神力合大山往受彼請。時世尊責(zé)我：汝那得現(xiàn)神足如是？我今罰汝，常在于世不得取涅槃，護持我正法，勿令滅也?！拐堎e頭盧經(jīng)曰：「賓頭盧者字也，頗羅墮誓者姓也。其人為樹提長者現(xiàn)神足故，佛擯之不聽入涅槃，敕令為末法四部眾作福田?！?/div>
賓頭盧住處
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）雜阿含二十三曰：「時王（阿育王也）白尊者曰：尊者今住在何處？尊者答王曰：在于北山，山名犍陀摩羅，共諸同梵行僧?！拐堎e頭盧經(jīng)曰：「請時于靜處燒香禮拜，向天竺摩梨山至心稱名言?！梗ㄔ圃疲?。
小乘寺賓頭盧為上座
【佛學(xué)大辭典】
（故事）梵網(wǎng)經(jīng)法藏疏一曰：「又聞，西國諸小乘寺以賓頭盧為上座，諸大乘寺以文殊師利為上座?！怪撬略涸詰x陳如或賓頭盧為上座，后依不空三藏之奏請，以文殊為上座。表制集二曰：「伏望自今已后令天下，食堂中于賓頭盧上特置文殊師利形像以為上座，詢之圣典具有明文。（中略）斯乃天竺國皆爾，非僧等鄙見，仍請永為恒式?！挂恍慕湮纳显唬骸阜卜鹚律献么笮《阂徽咭幌虼蟪怂?，置文殊師利菩薩以為上座。二者一向小乘寺，置賓頭盧和上以為上座。三者大小兼行寺，置文殊與賓頭盧兩上座。小乘布薩日賓頭盧為上座，坐小乘次第。大乘布薩日文殊為上座，坐大乘次第?！?/div>