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《漢語大詞典》：化魚（化魚）
(1).“化魚為龍”的省略語。舊傳鯉魚跳過龍門即化為龍。《藝文類聚》卷九六引 辛氏 《三秦記》：“ 河津 一名 龍門 ，大魚積 龍門 下數(shù)千，不得上，上者為龍，不上者(為魚)，故云曝鰓龍門。”后以“化魚”指由平民而做官，社會地位由平庸而顯耀。 明 高明 《琵琶記·蔡公逼伯喈赴試》：“浪暖桃香欲化魚，期逼春闈，詔赴春闈。郡中空有辟賢書，心戀親闈，難舍親闈。”
(2).指 如來 化身為魚以喂眾的典故。 清 趙翼 《憎蚊》詩：“化魚身喂眾，吾不學(xué)浮屠?！弊宰ⅲ骸?如來 身化磨竭魚以肉喂眾人。見《洛陽伽藍(lán)記》。”
《漢語大詞典》：毫相
佛教語。指如來三十二相之一的白毫相。《佛藏經(jīng)·了戒品》：“ 舍利弗 如來滅后，白毫相中百千億分，其中一分，供養(yǎng)舍利及諸弟子。 舍利弗 ，設(shè)使一切世間人皆共出家隨順法行，於白毫相百千億分不盡其一?！焙笠喾悍Q佛相。 唐 韋皋 《再修成都府大圣慈寺金銅普賢菩薩記》：“儀合天表，制侔神工，蓮開慈顏，月滿毫相?！?宋 范成大 《下巖》詩：“不用苦求毫相現(xiàn)，祇教長掛水簾看?！?清 趙翼 《舟泊圮光看盂蘭會放湖燈》詩：“盂蘭盆借佛毫相，放大光明豁沉冥。”
《漢語大詞典》：無上道（無上道）
佛教語。指如來所得之道，更無過上，故名。《法華經(jīng)·方便品》：“正直捨方便，但説無上道。” 唐 劉禹錫 《樂天少傅五月長齋廣延緇徒謝絕文友坐成睽間因以戲之》詩：“精修無上道，結(jié)念未來生?！?宋 蘇軾 《書孫元忠所書〈華嚴(yán)經(jīng)〉后》：“修無上道難，造種種福業(yè)易?！?span id="jbtqdvn" class="book">《西湖佳話·放生善跡》：“內(nèi)中有一個御史 左宗郢 便問道：‘唸佛得悟道否？’ 蓮池 道：‘怎么得不悟？反問問自性，性成無上道?！?/div>
《漢語大詞典》：十號（十號）
(1).十種號令。《管子·兵法》：“定一至，行二要，縱三權(quán)，施四教，發(fā)五機(jī)，設(shè)六行，論七數(shù)，守八應(yīng)，審九器，章十號，故能全勝大勝?！?br />(2).佛的十種名號。即：如來、應(yīng)供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。 南朝 梁 沈約 《謝齊竟陵王示華嚴(yán)瓔珞啟》：“受三遠(yuǎn)十號之尊崇，建四辨八聲之妙極?！?span id="ayq5ikn" class="book">《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“位超十地，果滿三祗，十號將圓，一生成道?！眳㈤?span id="mum5tly" class="book">《大智度論》卷四。
《漢語大詞典》：頂相（頂相）
指佛教傳說中如來頭頂之肉髻。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·河水二》：“塔跡、佛牙、袈裟、頂相舍利，悉在 弗樓沙國 ?！?宋 陶谷 《清異錄·漏春和尚》：“新栽柳樹，必用泥固濟(jì)，其木頗類比丘頂相?！?/div>
《國語辭典》：八相　　拼音：bā xiàng
如來成道的八個階段：(1)《大乘起信論》稱兜率天、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉(zhuǎn)輪法、入于涅槃為「八相」。(2)小乘稱八相兜率天、入胎、出胎、出家、降魔、成道、轉(zhuǎn)輪法、入于涅槃為「八相」。
《國語辭典》：多寶塔（多寶塔）　　拼音：duō bǎo tǎ
東晉時，耶舍尊者自西域奉多寶如來全身舍利來中國，建塔于白云峰，世稱為「多寶塔」。
《國語辭典》：戒法　　拼音：jiè fǎ
佛教用語。佛陀所制定的各種戒，如比丘二百五十條戒、比丘尼三百四十八條戒、在家五戒、八關(guān)齋戒等?！端姆致蓜h繁補(bǔ)闕行事鈔。卷中一》：「戒法，此即體，通出離之道?！?/div>
《漢語大詞典》：素毫
(1).指毛筆。 清 吳偉業(yè) 《永和宮詞》：“ 上林 花鳥寫生綃，禁本 鐘 王 點素毫?！?清 湘靈子 《軒亭冤·喋血》：“蘸素毫，擬硃票，案情曲折心兒惱。”
(2).即白毫。如來三十二相之一。佛教傳說世尊眉間有白色毫毛，右旋宛轉(zhuǎn)如五 須彌山 ，放之則有光明。初生五尺，成道時一丈五尺，名白毫相。見《觀無量壽佛經(jīng)》。 南朝 梁 沈約 《瑞石像銘》：“素毫月舉，騰光於梵室；妙趾神行，布武於椒殿?！?/div>
《國語辭典》：皮紙（皮紙）　　拼音：pí zhǐ
一種質(zhì)地堅韌的紙張，產(chǎn)于云、貴、江、浙等省，原料大都為桑樹皮、楮樹皮或荀殼等，多用于契據(jù)紙張或制作雨傘。
《漢語大詞典》：白毫相
如來 三十二相之一。佛教傳說 世尊 眉間有白色毫毛，右旋宛轉(zhuǎn)，如日正中，放之則有光明，名“白毫相”。《佛藏經(jīng)下·了戒品九》：“ 如來 滅后，白毫相中百千億分，其中一分供養(yǎng)舍利及諸弟子……設(shè)使一切世間人皆共出家，隨順法行，於百毫相百千億分，不盡其一?！?span id="asa5sfr" class="book">《法華經(jīng)句解·序品》：“爾時，佛放眉間白毫相光?！币嗍∽鳌?白毫 ”。 南朝 梁簡文帝 《迦葉佛像銘》：“慧雨自垂，仁風(fēng)永扇。照耀白毫，半容月面?！?唐 白居易 《畫西方幀記》：“白毫大光，應(yīng)念來感?！?宋 蘇軾 《書黁公詩后》：“靈顱隱白毫，鎖骨埋青玉?！?明 梅鼎祚 《玉合記·邂逅》：“倘然現(xiàn)白毫，仗諸品圓明照?！?/div>
《漢語大詞典》：如來佛
佛祖釋伽牟尼。如來意為從如實之道而來,啟示真理的人。例如：我笑如來佛比人還忙,又要講經(jīng)說法,又要普渡眾生?！?a target='_blank'>紅樓夢》
《國語辭典》：不空成就如來（不空成就如來）　　拼音：bù kōng chéng jiù rú lái
佛教用語。五方佛之一。位在大日如來右手第二位。象徵事業(yè)。在密宗寺院及宋、遼古剎中，和大日如來、阿閦佛、阿彌陀佛、寶生佛合稱為「五方佛」。
《國語辭典》：寶生佛（寶生佛）　　拼音：bǎo shēng fó
五方佛之一。通常被安排在大日如來左方，表示福德。在密宗寺院及宋、遼古剎中，和大日如來、阿閦佛、阿彌陀佛、不空成就如來并塑，合稱為「五方佛」。
《漢語大詞典》：華藏世界（華藏世界）
佛教指 釋迦如來 真身 毘盧舍那佛 凈土，是佛教的極樂世界，由寶蓮花中包藏的無數(shù)小世界組成的。 清 譚嗣同 《仁學(xué)》一：“ 恒河 沙數(shù)，世界種為一華藏世界?！?章炳麟 《建立宗教論》：“然近世汎神論之立説，則亦有可議者，彼其言曰：‘以一蟻子之微而比於人，人之大不知幾千萬倍也?！淮藥浊f倍者，要必有量，若人之比華藏世界，其大小則無有量?！?/div>