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《國語辭典》：十力　　拼音：shí lì
1.佛陀特有的十種能力。一處非處智力；二業(yè)異熟智力；三靜慮、解脫、等持、等至智力；四根上下智力；五種種勝解智力；六種種界智力；七遍趣行智力；八宿住隨念智力；九死生智力；十漏盡智力。《阿毗達磨俱舍論》卷二七：「佛十力、四無畏、三念住及大悲，如是合名為十八不共法?！?br />2.菩薩的十種能力?！妒桌銍廊两?jīng)。卷下》：「世尊！唯愿我等聞是首楞嚴三昧善根因緣，當(dāng)?shù)闷兴_十力。何等為十：于菩提心得堅固力；于不可思議佛法得深信力；多聞得不忘力；往來生死得無疲力；于詰眾生得堅大悲力；于布施中得堅舍力；于持戒中得不壞力；于忍辱中得堅受力，魔不能壞得智慧力；于諸深法得信樂力。」
《國語辭典》：一味　　拼音：yī wèi
1.專一。明。王守仁《傳習(xí)錄》卷上：「一味只是希高慕大，不知自己是桀、紂心地，動輒要做堯、舜事業(yè)，如何做得？」
2.總是、一直?！冻蹩膛陌阁@奇》卷三○：「李參軍不肯說話，只是一味哭。」《紅樓夢》第六八回：「一味的只勸二爺保重，別在外邊眠花宿柳，恐怕叫太爺太太耽心?！挂沧鳌敢幻痢埂?br />3.只具一味的菜肴?！稌x書。卷一一六。姚萇載記》：「散后宮文綺珍寶以供戎事，身食一味，妻不重??！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷一九：「只一味也不好下酒，況列位在此，無有我不破鈔，反吃白食的?！?br />4.中醫(yī)上稱藥一種為「一味」?！段饔斡洝返谄呔呕兀骸鸽薜靡患玻p綿日久不愈，幸國丈賜得一方；藥餌俱已完備，只少一味引子，特請長老，求些藥引。」
《國語辭典》：金剛（金剛）　　拼音：jīn gāng
1.一種礦石。參見「金剛石」條。《南史。卷七八。夷貊傳上。西南夷傳》：「元嘉七年，遣使獻金剛指環(huán)、赤鸚鵡鳥?！?br />2.比喻堅硬壯碩之物。《儒林外史》第五二回：「那胡八亂子想了一想，看看鳳四老爹又不是個金剛、巨毋霸，怕他怎的?！?br />3.佛教的護法力士?！洞筇迫厝〗?jīng)詩話上》：「法師與猴行者不免進上寺門歇息。見門下左右金剛，精神猛烈，氣象生獰?！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷七：「壇中有一重菩薩，外有一重金甲神人，又外有一重金剛圍著，圣賢比肩，環(huán)繞甚嚴?！?br />4.金剛猩猩的簡稱。參見「金剛猩猩」條。
《漢語大詞典》：金剛杵（金剛杵）
原為古 印度 的一種兵器，佛教密宗也采用作為表示摧毀魔敵的法器。用金、銀、銅、鐵等為之，長八指到十二指，中間為把手，兩端有獨股、三股、五股等的刃頭。《法苑珠林》卷四：“前風(fēng)輪堅固不可沮壞，有 大洛那力 人以金剛杵擊之，杵碎，風(fēng)輪無損?！?許地山 《空山靈雨·愿》：“愿你為降魔金剛杵，能破壞一切世間諸障礙。”亦省稱“ 金剛 ”。《大日經(jīng)》卷一：“一切持金剛者，皆悉集會。”
《國語辭典》：本師（本師）　　拼音：běn shī
1.傳授自己學(xué)業(yè)或技能的老師?！妒酚?。卷八○。樂毅傳。太史公曰》：「樂臣公學(xué)黃帝、老子，其本師號曰河上丈人，不知其所出?！?br />2.佛教徒以釋迦牟尼佛為根本教導(dǎo)者，故尊稱為「本師」。
《漢語大詞典》：紺發(fā)（紺髮）
原指佛教 如來 紺琉璃色頭發(fā)。后亦指道教得道者之發(fā)，或泛指一般紺青色頭發(fā)。 北魏 楊炫之 《〈洛陽伽藍記〉序》：“陽門飾豪眉之像，夜臺圖紺髮之形?！?宋 徐鉉 《贈王貞素先生》詩：“先生嘗已佩真形，紺髮朱顏骨氣清。” 明 文徵明 《送于器之廉憲還滁》詩：“憶得 滁陽 始相見，紺髮垂云俱弱冠?！?/div>
《國語辭典》：月面　　拼音：yuè miàn
1.新月形的物體或物體外層弧度似新月的表面。
2.形容圓形而豐滿的臉。明。宋濂 〈思春辭〉：「歌扇但疑遮月面，舞衫猶記倚云箏。」
3.月球表面的簡稱。
《國語辭典》：佛號（佛號）　　拼音：fó hào
佛的名號?！段饔斡洝返谝欢兀骸改且慌上梢繇憜龋鹛栃鷩W?！埂读凝S志異。卷三。湯公》：「公頓思惟佛能解厄，因宣佛號，才三四聲，飄墮袖外?！?/div>
《國語辭典》：言教　　拼音：yán jiào
以言語教示他人。如：「身為父母，教導(dǎo)子女要言教、身教并重?！?/div>
《漢語大詞典》：化魚（化魚）
(1).“化魚為龍”的省略語。舊傳鯉魚跳過龍門即化為龍。《藝文類聚》卷九六引 辛氏 《三秦記》：“ 河津 一名 龍門 ，大魚積 龍門 下數(shù)千，不得上，上者為龍，不上者(為魚)，故云曝鰓龍門?！焙笠浴盎~”指由平民而做官，社會地位由平庸而顯耀。 明 高明 《琵琶記·蔡公逼伯喈赴試》：“浪暖桃香欲化魚，期逼春闈，詔赴春闈。郡中空有辟賢書，心戀親闈，難舍親闈?！?br />(2).指 如來 化身為魚以喂眾的典故。 清 趙翼 《憎蚊》詩：“化魚身喂眾，吾不學(xué)浮屠?！弊宰ⅲ骸?如來 身化磨竭魚以肉喂眾人。見《洛陽伽藍記》?！?/div>
《漢語大詞典》：毫相
佛教語。指如來三十二相之一的白毫相。《佛藏經(jīng)·了戒品》：“ 舍利弗 如來滅后，白毫相中百千億分，其中一分，供養(yǎng)舍利及諸弟子。 舍利弗 ，設(shè)使一切世間人皆共出家隨順法行，於白毫相百千億分不盡其一?！焙笠喾悍Q佛相。 唐 韋皋 《再修成都府大圣慈寺金銅普賢菩薩記》：“儀合天表，制侔神工，蓮開慈顏，月滿毫相?！?宋 范成大 《下巖》詩：“不用苦求毫相現(xiàn)，祇教長掛水簾看?！?清 趙翼 《舟泊圮光看盂蘭會放湖燈》詩：“盂蘭盆借佛毫相，放大光明豁沉冥?！?/div>
《漢語大詞典》：無上道（無上道）
佛教語。指如來所得之道，更無過上，故名。《法華經(jīng)·方便品》：“正直捨方便，但説無上道。” 唐 劉禹錫 《樂天少傅五月長齋廣延緇徒謝絕文友坐成睽間因以戲之》詩：“精修無上道，結(jié)念未來生?！?宋 蘇軾 《書孫元忠所書〈華嚴經(jīng)〉后》：“修無上道難，造種種福業(yè)易?！?span id="r4tn9yq" class="book">《西湖佳話·放生善跡》：“內(nèi)中有一個御史 左宗郢 便問道：‘唸佛得悟道否？’ 蓮池 道：‘怎么得不悟？反問問自性，性成無上道。’”
《漢語大詞典》：十號（十號）
(1).十種號令。《管子·兵法》：“定一至，行二要，縱三權(quán)，施四教，發(fā)五機，設(shè)六行，論七數(shù)，守八應(yīng)，審九器，章十號，故能全勝大勝?！?br />(2).佛的十種名號。即：如來、應(yīng)供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。 南朝 梁 沈約 《謝齊竟陵王示華嚴瓔珞啟》：“受三遠十號之尊崇，建四辨八聲之妙極?！?span id="vxkbulg" class="book">《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“位超十地，果滿三祗，十號將圓，一生成道?！眳㈤?span id="hm2s9au" class="book">《大智度論》卷四。
《漢語大詞典》：頂相（頂相）
指佛教傳說中如來頭頂之肉髻。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·河水二》：“塔跡、佛牙、袈裟、頂相舍利，悉在 弗樓沙國 ?！?宋 陶谷 《清異錄·漏春和尚》：“新栽柳樹，必用泥固濟，其木頗類比丘頂相。”
《國語辭典》：八相　　拼音：bā xiàng
如來成道的八個階段：(1)《大乘起信論》稱兜率天、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉(zhuǎn)輪法、入于涅槃為「八相」。(2)小乘稱八相兜率天、入胎、出胎、出家、降魔、成道、轉(zhuǎn)輪法、入于涅槃為「八相」。
《國語辭典》：多寶塔（多寶塔）　　拼音：duō bǎo tǎ
東晉時，耶舍尊者自西域奉多寶如來全身舍利來中國，建塔于白云峰，世稱為「多寶塔」。