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《國語辭典》：有始無終（有始無終）　　拼音：yǒu shǐ wú zhōng
有開頭而無結(jié)尾。比喻做事不能貫徹到底，半途而廢?！对娊?jīng)。秦風。權(quán)輿。序》：「忘先君之舊臣與賢者，有始而無終也?！埂稌x書。卷一○二。劉聰載記》：「小人有始無終，不能如貫高之流也?！?/div>
《國語辭典》：有始有終（有始有終）　　拼音：yǒu shǐ yǒu zhōng
有開頭，有結(jié)尾。比喻做事貫徹到底?！缎咽篮阊浴＞砣?。賣油郎獨占花魁》：「三朝之后，美娘叫丈夫備下幾副厚禮，分送舊相知各宅，以酬其寄頓箱籠之恩，并報他從良信息。此是美娘有始有終處?！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷一八：「若得如此，足見有始有終。」也作「有始有卒」。
分類：有始有終
《國語辭典》：有始有卒　　拼音：yǒu shǐ yǒu zú
有開頭，有結(jié)尾。比喻做事貫徹到底?！墩撜Z。子張》：「有始有卒者，其唯圣人乎！」《清史稿。卷二二五。列傳。額亦都》：「順治十一年，世祖命立碑旌功，親為制文，詳著其戰(zhàn)閥，以為『忠勇忘身，有始有卒，開拓疆土，厥積懋焉?！弧挂沧鳌赣惺加薪K」。
《國語辭典》：有始有卒　　拼音：yǒu shǐ yǒu zú
有開頭，有結(jié)尾。比喻做事貫徹到底。《論語。子張》：「有始有卒者，其唯圣人乎！」《清史稿。卷二二五。列傳。額亦都》：「順治十一年，世祖命立碑旌功，親為制文，詳著其戰(zhàn)閥，以為『忠勇忘身，有始有卒，開拓疆土，厥積懋焉?！弧挂沧鳌赣惺加薪K」。
《國語辭典》：原始要終（原始要終）　　拼音：yuán shǐ yào zhōng
推究事物發(fā)展的始末經(jīng)過。《易經(jīng)。系辭下》：「易之為書也，原始要終以為質(zhì)也?！鼓铣?。劉協(xié)《文心雕龍。史傳》：「丘明同時，實得微言，乃原始要終，創(chuàng)為傳體?！挂沧鳌冈挤唇K」、「原始見終」。
分類：探究始末
《國語辭典》：原始社會（原始社會）　　拼音：yuán shǐ shè huì
人類社會發(fā)展的初級階段，人類出現(xiàn)之后，即產(chǎn)生原始社會。此時期只能制造簡單石器，生產(chǎn)資料采公有制，共同勞動、消費，社會組織以親族為主，并靠家長制和傳統(tǒng)方式控制社會。原始社會形式分為狩獵、采集、漁業(yè)或農(nóng)業(yè)等。隨著金屬工具的使用，尤其是鐵器的發(fā)明，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量增加，個體勞動漸漸取代集體勞動，私有制亦隨之出現(xiàn)，原始社會逐步瓦解，進入階級社會。
《國語辭典》：原始見終（原始見終）　　拼音：yuán shǐ jiàn zhōng
研究事物的起源、發(fā)展，進而推測結(jié)局。漢。王充《論衡。實知》：「凡圣人見禍福也，亦揆端推類，原始見終?！埂度龂?。卷七。魏書。臧洪傳》：「仆雖不敏，又素不能原始見終。」也作「原始反終」、「原始要終」。
《漢語大詞典》：原始公社
人類社會歷史上最早階段的社會組織。包括母系氏族公社和父系氏族公社兩個階段。 郭沫若 《奴隸制時代·中國古代史的分期問題－－代序》：“中國社會的發(fā)展，曾經(jīng)經(jīng)歷了原始公社、奴隸制和封建制。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第一編第一章第五節(jié)：“原始公社到了末期，生產(chǎn)資料私有制逐漸形成起來?！?/div>
《國語辭典》：原始反終（原始反終）　　拼音：yuán shǐ fǎn zhōng
推究事物的起源，進而研究其發(fā)展經(jīng)過或結(jié)局。《易經(jīng)。系辭上》：「原始反終，故知死生之說?！挂沧鳌冈家娊K」、「原始要終」。
《國語辭典》：原始要終（原始要終）　　拼音：yuán shǐ yào zhōng
推究事物發(fā)展的始末經(jīng)過?！兑捉?jīng)。系辭下》：「易之為書也，原始要終以為質(zhì)也?！鼓铣?。劉協(xié)《文心雕龍。史傳》：「丘明同時，實得微言，乃原始要終，創(chuàng)為傳體?！挂沧鳌冈挤唇K」、「原始見終」。
分類：探究始末
《漢語大詞典》：原始宗教
指原始時代的樸素宗教。存在于尚不具有成文歷史的原始社會中。 郭沫若 《中國史稿》第一編第一章第二節(jié)：“原始宗教是現(xiàn)實生活在人們意識中的虛幻的歪曲的反映，是他們還無法有效地制服自然界的時候在精神世界中的幻覺?！?/div>
《分類字錦》：元以統(tǒng)始（元以統(tǒng)始）
見日法注。
《國語辭典》：元始天尊　　拼音：yuán shǐ tiān zūn
玉清元始天尊的簡稱。道教所供奉最高的神，位于玉清天。《隋書。卷三五。經(jīng)籍志四》：「道經(jīng)者，云有元始天尊，生于太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極?！埂都t樓夢》第二回：「這女兒兩個字，極尊貴、極清凈的，比那阿彌陀佛、元始天尊的這兩個寶號，還更尊榮無對的呢?！?/div>
《分類字錦》：永徽始用
唐書車服志：初，婦人施羃?以蔽身。永徽中，始用帷冒，施裙及頸，坐檐以代乘車。命婦朝謁，則以駝駕車，數(shù)下詔禁而不止。武后時，帷冒益盛，中宗后乃無復羃?矣。宮人從駕，皆胡冒乘馬，海內(nèi)仿之，至露髻馳騁，而帷冒亦廢。
分類：帽
《分類字錦》：鷹隼始擊（鷹隼始擊）
漢書孫寶傳：徵為，京兆尹。故吏侯文以剛直不茍合，嘗稱疾不肯仕。寶以恩禮請文，愿為布衣友。文求受署，為掾數(shù)月，以立秋日署文東部督郵。入見，敕曰：今日鷹隼始擊，當順天氣，取奸惡，以成嚴霜之誅。掾部渠有其人乎？文卬曰：無其人，不敢空受職。寶曰：誰也？文曰：霸陵杜稚季。寶曰：其次。文曰：豺狼橫道，不宜復問狐貍。注：師古曰：渠讀曰詎。詎，豈也。卬讀曰仰。
分類：京尹
《分類字錦》：肇惟歲始（肇惟歲始）
成公綏椒花銘：肇惟歲始，月正元日；永介眉壽，以祈初吉。
《分類字錦》：仲春始華（仲春始華）
禮記：仲春之月，桃始華。