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始均 朝代:遠古

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 傳說中遠古堯時人。仕于堯。嘗逐女魃于弱水之北,其地之民賴以存活。堯命為田祖。傳北魏之祖拓跋毛為其裔孫。
谷梁赤 朝代:戰(zhàn)國

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 名或作喜、寘、俶。戰(zhàn)國時魯人,字子始。相傳為子夏弟子,治《春秋》。初僅口說流傳,至谷梁赤,為《春秋》殘亡,多所遺失,乃為經作傳,稱《春秋谷梁傳》。
秦始皇 朝代:戰(zhàn)國末至秦

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:前259—前210 【介紹】: 即嬴政。莊襄王子。年十三即位,時政出太后及呂不韋。九年,親政,平息嫪毐叛亂,放逐呂不韋。任用李斯、尉繚等,自十七年至二十六年,先后滅六國,完成統(tǒng)一大業(yè),建立中國歷史上第一個封建中央集權國家。廢謚法,以世計數(shù),自為始皇帝。廢分封,置郡縣,筑長城,修馳道,車同軌,書同文,統(tǒng)一度量衡和貨幣。南定百越,北擊匈奴,疆域大擴。銷毀民間武器,焚燒除秦紀以外的各國史書及民間所藏儒家、諸子典籍,以法為教,以吏為師。三十五年又坑殺以古非今之方士和儒生四百六十余人。嚴刑峻法,賦役繁重,連年用兵,民不堪命。數(shù)出巡視,于第五次巡行途中病死沙丘。在位三十七年。
全秦文
帝姓嬴,亦姓趙,名政。伯翳之后,莊襄王子。年十三,即秦王位,二十六年初并天下,號曰始皇帝。在位三十七年。
無始曠劫
【佛學大辭典】
(術語)生死無始,故云無始,經久遠年劫,故云曠劫。
眾生無始無終
【佛學大辭典】
(術語)眾生之體既為法身,則法身無始無終,眾生亦無始無終也。且眾生無始,以無明無始故也。(參見:無始無明)
么啰誐始羅
【佛學大辭典】
(雜語)Ma%rgas/irs!a,九月之名。見梵語雜名。
像始
【佛學大辭典】
(術語)像法之始。贊阿彌陀偈曰:「本師龍樹摩訶薩,誕形像始理頹綱?!?/div>
縛始迦魯拿
【佛學大辭典】
(雜名)四種檀法之一。敬愛法也。(參見:皤施迦羅拿)
佛還國始見羅睺羅
【佛學大辭典】
(故事)佛成道后六年始還迦毗羅城,見父王。此時羅睺羅年六歲,耶輸陀羅使羅睺羅持一歡喜丸于大眾中覓父奉之。羅睺羅直往佛所施之。見佛本行集經五十五。
五種相──始生天有五種相
【三藏法數(shù)】
(出正法念處經)
〔一、光明覆身相〕,謂人初生天時,光明覆身,身無衣服,心作是念,勿令他天,見我裸露,即于念時,他見有衣,而實無衣,是為第一相。
〔二、欲見園林相〕,謂人初生天時,已見天上所有之物,生希有心,而于園林等則未曾見,故欲見之,而遍觀看,是為第二相。
〔三、見天女生慚相〕,謂人初生天時,見天中女,顏色羞慚,未敢正看,是為第三相。
〔四、見天生疑相〕,謂人初生天時,若見馀天,雖欲前近,心生疑慮,意志不定,是為第四相。
〔五、升空生怖相〕,謂人初生天時,欲升虛空,心生怖畏,設飛不高,去則不遠,或傍城壁,或依附地,是為第五相。
無始生死根本
【三藏法數(shù)】
謂眾生經無窮劫,流轉生死,求其初始,實不可得。但迷失本性,即隨生死,故名無始生死。根本者,即是攀緣之心。經云:用攀緣心為自性者。是也。
無始菩提涅槃元清凈體
【三藏法數(shù)】
梵語菩提,華言道。梵語涅槃,華言滅度。謂性凈理體,虛融寂滅,不遷不變,無始無終,故名無始菩提涅槃;不染煩惱,不涉生死,故號元清凈體,即菩提涅槃清凈之根本也。
于無始眾生發(fā)愿一闡提
【三藏法數(shù)】
謂世間眾生,窮劫有之,無有初始,故名無始眾生。菩薩發(fā)愿度諸眾生,以本愿力,現(xiàn)為闡提。故楞伽經云:菩薩以本愿方便,不般涅槃,是名于無始眾生發(fā)愿一闡提。
始教千百億化身
【三藏法數(shù)】
謂如來次說大乘之法,廣談法相,于千百億世界中,示現(xiàn)種種色身,正化菩薩,兼化二乘。以眾生所見各各不同,故名始教千百億化身也。(菩薩,梵語具云菩提薩埵,華言覺有情。)
始教
【三藏法數(shù)】
(亦名分教),此教未盡大乘法理,名之為始。不言定性聲聞,無性闡提作佛,故亦名分。于中廣說法相,少說法性,決擇分明,是大乘之初,名為始教。(定性聲聞者,其性決定不樂大乘也。闡提,梵語具云一闡提,華言信不具。)