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《國(guó)語(yǔ)辭典》：梵天　　拼音：fàn tiān
印度婆羅門(mén)教、印度教的創(chuàng)造神。與濕婆、毗濕笯成三位一體。雖然一切萬(wàn)物皆從祂而來(lái)，但魔鬼、災(zāi)難也是祂創(chuàng)造的，所以在三位中地位并不高，在佛教中，梵天是釋迦牟尼的右脅侍，身高四十五里長(zhǎng)，住色界初禪天，是佛教護(hù)法神之一。也稱為「大梵天」、「大梵天王」。
《漢語(yǔ)大詞典》：神我
古 印度 婆羅門(mén)教六派哲學(xué)中數(shù)論派的主要學(xué)說(shuō)。該派以“神我”為產(chǎn)生一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和生命現(xiàn)象的精神本體，居“二十五諦”之首。見(jiàn)《金七十論》。佛教斥為“神我外道”。 章炳麟 《無(wú)神論》：“僧佉之説，建立神我，以神我為自性三德所纏縛，而生二十三諦，此所謂唯我論也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：功德天
即 吉祥天女 。婆羅門(mén)教、印度教的命運(yùn)、財(cái)富女神。最早見(jiàn)于《梨俱吠陀》。佛教將此神列為護(hù)法天神，四大天王之一 毗沙門(mén)天 之妹，有大功德于眾，故稱“功德天”。又傳說(shuō) 功德天 能使人增益財(cái)寶， 黑暗女 能使人耗盡財(cái)富，二女為姐妹，常不相離。 唐 僧 鳳 《書(shū)遺文后》詩(shī)：“苦哉 黑暗女 ，樂(lè)矣 功德天 。智者俱不受，愚夫納二邊?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：濕婆（濕婆）
梵語(yǔ)音譯，意譯“自在”。婆羅門(mén)教和印度教主神之一。為毀滅之神、苦行之神、舞蹈之神。佛經(jīng)中稱為“大自在天”，住色界之頂。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：婆羅門(mén)舞（婆羅門(mén)舞）　　拼音：pó luó mén wǔ
舞蹈名。相傳為天竺婆羅門(mén)教中的舞蹈?！短綇V記。卷四七五。昆蟲(chóng)類(lèi)三》：「昨上巳日，吾從靈芝夫人過(guò)禪智寺。于天竺院觀右延，舞『婆羅門(mén)』，吾與諸女坐北牖石榻上?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：黎俱吠陀　　拼音：lí jù fèi tuó
書(shū)名。婆羅門(mén)教的經(jīng)典，是印度最古老的宗教文獻(xiàn)。以贊神詩(shī)歌為主，從其內(nèi)容中可得知古印度人的生活、社會(huì)情形、思想及文化等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：夜珠吠陀　　拼音：yè zhū fèi tuó
婆羅門(mén)教的典籍。四吠陀之一，記載雅利安族的宗教生活情形，內(nèi)含祭祀、禮儀、祈禱、咒文等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：吠陀　　拼音：fèi tuó
用古梵文創(chuàng)作的宗教詩(shī)歌。為婆羅門(mén)教、印度教崇拜和祭祀用的贊歌、祭詞、咒語(yǔ)。為梵語(yǔ)veda的音譯。寫(xiě)作年代不詳，大多數(shù)學(xué)者估計(jì)為西元前一五○○年至前一二○○年之間。最古老的《吠陀本集》有《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闥婆吠陀》四部。而《梵書(shū)》、《森林書(shū)》、《奧義書(shū)》等則為吠陀的解釋書(shū)。也作「皮陀」、「毗陀」、「圍陀」、「韋陀」。
《漢語(yǔ)大詞典》：吉祥天女
梵語(yǔ)的意譯。原為婆羅門(mén)教、印度教的財(cái)富、美麗女神。佛教將此神列為護(hù)法天神，為四大天王之一 毗沙門(mén)天 之妹，有“大功德”于眾，故也稱“功德天”。《金光明最勝王經(jīng)·大吉祥天女品》：“爾時(shí)大吉祥天女，即從座起前禮佛足，合掌恭敬?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：白蘿門(mén)書(shū)（白蘿門(mén)書(shū)）
古 印度 婆羅門(mén)教的經(jīng)書(shū)。如《奧義書(shū)》、《梨俱吠陀》等。均用梵文寫(xiě)成。白蘿門(mén)，即婆羅門(mén)。 章炳麟 《國(guó)故論衡·諸子學(xué)》：“九流皆言道，道者彼也，能道者此也。白蘿門(mén)書(shū)謂之陀爾奢那，此則言見(jiàn)?！?/div>