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《漢語大詞典》：軻思（軻思）
孟軻 與 子思 的并稱。 宋 文天祥 《挽巽齋先生歐陽大著》詩：“名理軼 晉 魏 ，雅言襲 軻 思 。”
分類：孟軻子思
《漢語大詞典》：中心
猶稱心。《初刻拍案驚奇》卷十七：“隨你左看右看，無不中心像意的?！?/div>
《國語辭典》：原憲（原憲）　　拼音：yuán xiàn
人名。(西元前515～？）字子思，又稱原思，春秋魯人，一說宋人?？鬃拥茏?，清靜守節(jié)，安貧樂道，孔子相魯時，嘗為邑宰，后隱于衛(wèi)。
《漢語大詞典》：原生
指 原憲 。 孔子 弟子，字 子思 ，亦稱 原思 、 仲憲 。 春秋 魯國 人，一說 宋國 人。 孔子 亡，隱居于 衛(wèi)國 ，以蓬戶褐衣蔬食為樂。事見《莊子·讓王》、《史記·仲尼弟子列傳》。后詩文多用以指稱貧士。 唐 白居易 《效陶潛體詩》之十：“ 原生 衣百結(jié)， 顏子 食一簞。” 明 何景明 《水營墅治田圃種樹》詩：“諒懷 原生 恥，庶悟 孔父 嘆?！?/div>
《漢語大詞典》：述圣（述聖）
(1).稱述古圣先王之盛德。 唐 錢起 《奉和中書常舍人晚秋集賢院即事寄徐薛二侍御》：“述圣 魯 宣父 ，通經(jīng) 漢 仲舒 ?！?br />(2). 子思 之封號。 元文宗 至順 二年加封 子思 為 沂國述圣公 。 明 嘉靖 時罷其封爵，但稱 述圣 。參閱《元史·文宗紀三》、《續(xù)通典·禮十》。
《漢語大詞典》：祖君
對祖父的尊稱。《孔叢子·居衛(wèi)》：“﹝ 樂朔 ﹞圍 子思 。 宋君 聞之，駕而救 子思 。 子思 既免，曰：‘ 文王 厄於 牖里 作《周易》，祖君屈於 陳 蔡 作《春秋》，吾困於 宋 可無作乎？’”按， 子思 名 伋 ， 孔子 之孫。
《國語辭典》：孔伋　　拼音：kǒng jí
人名。（西元前492～前431）字子思?？鬃又畬O，受學(xué)于曾子，傳孔門心法，作〈中庸〉，后世稱為「述圣」。
《漢語大詞典》：四配
(1).指 顏淵 、 子思 、 曾參 、 孟軻 。舊時以此四人配祀 孔子 廟。 顏淵 、 子思 居?xùn)|， 曾參 、 孟軻 居西，通稱四配。其始配之年： 顏淵 為 三國 魏 齊王 正始 二年(見《三國志·魏志·三少帝紀》)， 曾參 為 唐睿宗 太極 元年(見《新唐書·禮樂志五》)， 孟軻 為 宋神宗 元豐 七年(見《宋史·神宗紀三》)， 子思 為 宋度宗 咸淳 三年(見《宋史·度宗紀》)。
(2). 明 袁宏道 戲稱 孔子 為飲宗，祀為酒圣，以 阮籍 、 陶潛 、 王績 、 邵雍 為配祀。
《漢語大詞典》：田方贈（田方贈）
指 田子方 贈狐白裘予 子思 事。 漢 劉向 《說苑·立節(jié)》：“ 子思 居於 衛(wèi) ，緼袍無表，二旬而九食。 田子方 聞之，使人遺狐白之裘。恐其不受，因謂之曰：‘吾假人，遂亡之；吾與人也，如棄之?！?子思 辭而不受。 子方 曰：‘我有子無，何故不受？’ 子思 曰：‘ 伋 聞之，妄與，不如遺棄物於溝壑； 伋 雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當也。’” 晉 張協(xié) 《雜詩》之十：“君子守固窮，在約不爽貞。雖榮 田方 贈，慙為溝壑名?！?/div>
分類：子思事
《國語辭典》：九流十家　　拼音：jiǔ liú shí jiā
漢朝劉歆在所著的《七略》中，曾將先秦至漢初的諸子思想分為儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等十個派別，稱為「十家」。小說家除外即稱為「九流」。
《國語辭典》：老莊思想（老莊思想）　　拼音：lǎo zhuāng sī xiǎng
老子和莊子思想的通稱。主張宇宙的本源是虛無，故宜以無為處事，而無為實即無所不為。老莊思想教人要順應(yīng)自然、知足常樂、清心寡欲，故亦具實用功效，實不同于單純的消極思想。如：「魏晉時代知識分子的哲學(xué)論辯，以老莊思想為談?wù)搩?nèi)容，不涉及現(xiàn)實事務(wù)?！?/div>
《國語辭典》：陟岵陟屺　　拼音：zhì hù zhì qǐ
游子思念親人，每每登上高山瞻望故鄉(xiāng)。語本《詩經(jīng)。魏風(fēng)。陟岵》：「陟彼岵兮，瞻望父兮?！毂酸ㄙ猓巴纲狻！?/div>
《漢語大詞典》：二卵棄干城（二卵棄干城）
《孔叢子·居衛(wèi)》載： 子思 向 衛(wèi)君 薦 茍變 為將， 衛(wèi)君 亦知 變 為將材，但因他在一次征賦時食人二雞子，故不予任用。 子思 說，用人應(yīng)“取其所長，棄其所短”，“今君處戰(zhàn)國之世，選爪牙之士而以二卵焉棄干城之將，此不可使聞於鄰國者也”。后用以比喻因人有小過而忽其大節(jié)。 明 張鳳翼 《紅拂記·奉征高麗》：“似娘兒，二卵棄干城，救 張蒼 幸藉 王陵 ?！?/div>
分類：子思