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其它辭典(續(xù)上)
李瓊(子玉 )
范延光(子壤、瑰 臨清王、高平郡王 )
張藏英(別稱 報(bào)仇張孝子 )
孫光憲(孟文 號(hào) 葆光子 )
劉乙(子真 )
邊光范(子儀 )
煙蘿子( 燕 )
趙延義(別稱 趙延乂 子英 )
楊昭儉(仲寶 )
釋延壽(沖玄、仲玄、沖立、沖元 智覺禪師 號(hào) 抱一子、宗鏡錄、慈氏下生 宗照、永明宗照大師 延壽 )
邊鎬(世稱 之為邊羅漢 別稱 邊佛子、邊菩薩、邊和尚 )
戴偃(號(hào) 玄黃子 )
高頔(子奇 )
彭曉(秀川 號(hào) 真一子 )
白衫舉子
李瓊 朝代:唐末宋初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:891—963 【介紹】: 宋幽州人,字子玉。少好學(xué),涉獵史傳。挾策至太原,適后唐莊宗募勇士,即應(yīng)募,與郭威等十人結(jié)為兄弟。后周世宗時(shí)歷官安州防御史,為政寬簡(jiǎn)。宋初,召為太子賓客。太祖建隆三年,以右驍衛(wèi)上將軍致仕。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 五代時(shí)相州臨漳人,字子壤。李嗣源牧相州,錄為親校。嗣源下鄆州,與后梁軍對(duì)壘。命延光間行求兵于李存勖。為后梁俘獲,榜笞數(shù)百,脅以白刃,終不泄其事。存勖入汴,乃得釋。后唐開國(guó),授檢校工部尚書。嗣源即位為明宗,延光累官至樞密使。后晉高祖時(shí)封臨清王,以太子太師致仕。為仇家楊光遠(yuǎn)所害。
全唐文·卷八百四十九
延光字瑰。相州臨漳人。后唐同光中拜檢校工部尚書。明宗即位。擢宣徽南院使。遷檢校司徒。遷樞密使。出為成德軍節(jié)度使。長(zhǎng)興中加同平章事。清泰中徙宣武軍節(jié)度使。加檢校太師兼中書令。晉祖入立。封臨清王。天福二年舉兵反。尋敗降。改封高平郡王。以太子太師致仕。為楊光遠(yuǎn)所殺。贈(zèng)太師。
張藏英 朝代:五代至宋初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:894—962 【介紹】: 宋涿州范陽(yáng)人。后唐末,舉族為賊孫居道所害,僅以身免。后襲殺居道于市,被執(zhí)。節(jié)帥趙德鈞壯之,釋而不問,以補(bǔ)牙校,時(shí)稱為報(bào)仇張孝子。仕后周,以刺史領(lǐng)邊任,屢擊敗契丹。宋初,遷瀛州團(tuán)練使,并護(hù)關(guān)南軍。卒于治所。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—968 【介紹】: 五代宋初陵州貴平人,字孟文,號(hào)葆光子。少好學(xué)。游荊渚,依高從誨任從事,歷保融、繼沖三世,皆為幕府,累遷檢校秘書監(jiān),兼御史大夫。宋軍入荊南,以勸獻(xiàn)三州地,太祖甚悅,授黃州刺史。博通經(jīng)史,聚書校讎,工詩(shī)詞,好著書。有《北夢(mèng)瑣言》等。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:?—968 字孟文,自號(hào)葆光子,陵州貴平(今四川仁壽東北)人。曾為陵州判官。后唐天成元年(926),因梁震之薦,為荊南高季興掌書記。累官荊南節(jié)度副使。宋建隆四年(963),勸荊南節(jié)度使高繼沖降宋,宋太祖授黃州刺史。頗有治聲。乾德六年(968),宰相薦其為學(xué)士,未及召而卒。生平見《新五代史》卷六九、《宋史》及《十國(guó)春秋》本傳。光憲博通經(jīng)史,能詩(shī),善小詞,屬花間詞派。其詞清麗疏朗,較少脂粉之氣。尤善于描繪江南風(fēng)光,清新秀麗。其詞五代時(shí)即廣為流播,《花間集》錄詞60首,《尊前集》亦錄23首。著作頗多,據(jù)《宋史》本傳,有《荊臺(tái)集》30卷、《筆傭集》3卷、《北夢(mèng)瑣言》30卷等。今存《北夢(mèng)瑣言》20卷?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)8首、斷句2聯(lián)、詞80首(其中《竹枝》、《八拍蠻》等3首已錄于其詩(shī)中)?!度圃?shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)1首。
全宋詩(shī)
孫光憲(?~九六八),字孟文,自號(hào)葆光子,陵州貴平(今四川仁壽東北)人。仕南平三世,累官荊南節(jié)度副使、朝議郎、檢校秘書少監(jiān),試御史中丞。入宋,為黃州刺史。太祖乾德六年卒。著有《北夢(mèng)瑣言》、《荊臺(tái)集》、《橘齋集》等,僅《北夢(mèng)瑣言》傳世?!?a target='_blank'>宋史》卷四八三、《十國(guó)春秋》卷一○二有傳。今錄詩(shī)九首。
唐詩(shī)匯評(píng)
孫光憲(?-968),字孟文,陵州貴平(今四川仁壽東北)人。初為陵州判官,后唐天成初,避地江陵,為高季興掌書記。歷事高從誨、保融、繼沖三世,自支使、郎中,累官至荊南節(jié)度副使、檢校秘書少監(jiān)兼御史大夫。乾德元年(963),力勸高繼沖以三州之地降宋,宋太祖授黃州刺史。卒。光憲博通經(jīng)史,尤勤學(xué),聚書數(shù)千卷,抄寫讎校,老而不廢。工詩(shī)詞,《花間集》錄其詞六十首。有《荊臺(tái)集》、《北夢(mèng)瑣言》各三十卷,又有《鞏湖編玩》、《筆傭集》、《桔齋集》、《蠶書》、《續(xù)通歷》等,今唯存《北夢(mèng)瑣言》二十卷?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)八首,殘句一。
詞學(xué)圖錄
孫光憲(約895-968) 字孟文,自號(hào)葆光子,《花間集》稱孫少監(jiān)。陵州貴平(今四川仁壽東北)人。有筆記《北夢(mèng)瑣言》,詞存84首,王靜安輯《孫中丞詞》一卷。
全唐文·卷九百
光憲字孟文。貴平人。唐時(shí)為陵州判官。后唐天成初避地江陵。為荊南武信王高季興掌書記。累官荊南節(jié)度副使。試御史中丞。入宋授黃州刺史。乾德末卒。

作品評(píng)論

五代詩(shī)話引《三楚新錄》
光憲每患兵戈之際,書籍不備,遇發(fā)使諸道,未嘗不厚與金帛購(gòu)求焉,于是三年間收書及數(shù)萬(wàn)卷。然自負(fù)文學(xué),常怏怏不得志。又常慕史氏之作,自恨諸侯幕府,不足展其才力,每謂交親曰;“安知獲麟之筆,反為倚馬之用。”因吟劉禹錫詩(shī)曰:“一生不得文章力,百口空為飽暖家?!?/blockquote>

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 五代時(shí)泉州人,字子真。仕閩。王昶時(shí)官鳳閣舍人。晉使盧損來聘,昶使乙勞之。已而棄官隱鳳山,與詹敦仁為友。工詩(shī)。嘗乘醉與人爭(zhēng)妓,既醒漸悔,因集書籍中所載古人因酒致失者,題曰《百悔經(jīng)》。自后不飲,至于終身。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。字子真,泉州(今屬福建)人。仕閩,王昶通文時(shí)為中書舍人,不久棄官,隱居安溪鳳髻山。與詹敦仁為友,敦仁有《遣子訪劉乙》詩(shī)。嘗乘醉與人爭(zhēng)妓,既醒慚悔,集書籍中因酒致失者,編為《百悔經(jīng)》以自警,自此終身不飲酒。生平散見馬令《南唐書》卷二八、《新五代史》卷六八、《十國(guó)春秋》本傳。陳振孫謂其詩(shī)“怪而不律,亦不工”(《直齋書錄解題》卷一九)?!?a target='_blank'>直齋書錄解題》著錄有《劉乙集》1卷,已佚?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)3首及斷句1聯(lián)。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:901—973 【介紹】: 宋并州陽(yáng)曲人,字子儀。后唐時(shí)起家榆次令。歷仕后晉、后漢、后周,有吏才,官至戶部侍郎。宋初征澤、潞,受命為前軍轉(zhuǎn)運(yùn)。累遷知襄州,兼橋道使,修道以州卒代民,官給器用,役不淹久,人以無(wú)擾。官終御史中丞。
全宋文·卷一○
邊光范(九○一——九七三),字子儀,并州陽(yáng)曲(今山西定襄)人。性謙退和雅,有吏材。后唐天成二年,起家榆次令。歷仕晉、漢、周。入宋,拜太常卿,建隆中知襄州,開寶中拜御史中丞。開寶六年卒,年七十三?!?a target='_blank'>宋史》卷二六二有傳。
全唐文·卷八百六十二
光范字子儀。并州陽(yáng)曲人。后唐天成二年起家榆次令。召為殿中丞。長(zhǎng)興四年改太常丞。晉天福中累遷光祿少卿。少帝即位。拜右諫議大夫。改給事中。開運(yùn)元年權(quán)知鄭州。二年入為樞密直學(xué)士。拜尚書禮部侍郎知制誥。充翰林學(xué)士。漢初改檢校刑部尚書衛(wèi)尉卿。周廣順初出知陳州。遷秘書監(jiān)。召拜御史中丞。復(fù)為禮部侍郎。世宗即位。改刑部侍郎。遷戶部。入宋。開寶四年卒。

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
姓燕,名不詳,王屋(今河南濟(jì)源西)人。五代時(shí)道士。后晉天福間于陽(yáng)臺(tái)宮得異參,舉家食之,皆中毒死,時(shí)傳為合家拔宅升仙。事跡詳《道藏源流考》附《道藏札記·煙蘿子》。著作甚多,今僅《道樞》卷二九存《上清金碧篇》,《修真十書》卷一八存斷篇若干,其中有《體殼歌》1首?!度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
趙延義 朝代:五代

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 五代時(shí)秦州人,字子英。精數(shù)術(shù),仕前蜀為司天監(jiān)。前蜀亡,入后唐,為星官。兼通三式,頗善相人。晉高祖天福中為司天監(jiān)。后李筠謀逐契丹,延義假術(shù)數(shù)贊成之。后周太祖立,仍判司天監(jiān)。卒年五十八。
全唐文·卷八百五十六
延乂字子英。泰州人。世明術(shù)數(shù)。仕蜀由蔭為翰林待詔。后唐天成中以舊職兼衛(wèi)尉少卿。清泰天福中為司天監(jiān)。入漢守舊職。周廣順初加檢校司徒。二年授太府卿。判司天監(jiān)事。卒年五十八。贈(zèng)光祿卿。
楊昭儉 朝代:后唐至宋初

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:902—977 字仲寶,京兆長(zhǎng)安(今陜西西安)人。后唐長(zhǎng)興中登進(jìn)士第,累官左拾遺,遷殿中侍御史。后晉天福初,出使契丹回,授職方員外郎,遷虞部郎中、知制誥。六年(941),拜中書舍人、翰林學(xué)士。后任河南少尹,改秘書少監(jiān),復(fù)為中書舍人。后周顯德二年(955),改御史中丞,后以鞫獄之失,貶為武勝軍節(jié)度行軍司馬。入宋任太子詹事、禮部尚書。太平興國(guó)二年(977)卒。生平散見《南部新書》卷癸、《宋史》本傳。昭儉善談名理,能詩(shī)善文,尤長(zhǎng)史才。曾預(yù)修《明宗實(shí)錄》及《開元通禮》。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。
中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:902—977 【介紹】: 宋京兆長(zhǎng)安人,字仲寶。后唐長(zhǎng)興中進(jìn)士。歷官殿中侍御史。后晉時(shí)拜中書舍人,嘗以河南少尹興役治河。柴榮建后周,召為翰林學(xué)士,改御史中丞。宋初,為太子詹事,以工部尚書致仕。善談名理,利口喜譏訾,執(zhí)政大臣懼其構(gòu)謗,多曲徇其意。
全宋詩(shī)
楊昭儉(九○二~九七七),字仲寶,京兆長(zhǎng)安(今陜西西安)人。后唐明宗長(zhǎng)興中進(jìn)士。仕后唐、后晉、后周,為中書舍人、翰林學(xué)士。宋太祖開寶二年(九六九)為太子詹事。六年,以工部尚書致仕。太宗太平興國(guó)二年卒,年七十六?!?a target='_blank'>宋史》卷二六九有傳。今錄詩(shī)二首。
全宋文·卷一一
楊昭儉(九○二——九七七),字仲寶,京兆長(zhǎng)安(今陜西西安)人。父景,梁左諫議大夫。昭儉后唐長(zhǎng)興中登進(jìn)士第,解褐成德軍節(jié)度推官。后遷殿中侍御史。晉天福初,改禮部員外郎。尋拜中書舍人,又為翰林學(xué)士。驕將張彥澤鎮(zhèn)涇原,暴殺從事張式,昭儉上疏請(qǐng)誅彥澤以謝軍吏,為權(quán)臣所忌,停官。后起為河南少尹,中書舍人。開寶二年為太子詹事,六年以工部尚書致仕。太宗即位,就加禮部尚書。太平興國(guó)二年卒,年七十六?!?a target='_blank'>宋史》卷二六九有傳。
全唐文·卷八百六十三
昭儉字仲寶。京兆長(zhǎng)安人。后唐長(zhǎng)興中進(jìn)士。歷殿中侍御史。仕晉。累遷中書舍人。周顯德中為翰林學(xué)士。改御史中丞。出為武勝軍節(jié)度行軍司馬。入宋。累官禮部尚書。太平興國(guó)二年卒。

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:904—976 字沖玄,俗姓王,潤(rùn)州丹陽(yáng)(今江蘇丹陽(yáng))人,遷居余杭(今屬浙江)。早年曾為余杭庫(kù)吏、華亭鎮(zhèn)將。28歲于杭州龍冊(cè)寺出家,后至天臺(tái)山,嗣法眼宗僧人德韶。廣順二年(952),住持明州雪竇寺。建隆元年(960),吳越王錢俶請(qǐng)其住杭州靈隱新寺。次年,移住永明寺,賜號(hào)智覺禪師。曾奉詔創(chuàng)建六和塔。開寶八年(976)十二月卒?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二八、《景德傳燈錄》卷二六、《十國(guó)春秋》卷八九有傳。其詩(shī)多宣揚(yáng)禪理、歌詠禪居生活?!短炫_(tái)集》、《寶慶會(huì)稽續(xù)志》、《吟窗雜錄》、《宋高僧詩(shī)選》、《瀛奎律髓》、《高僧山居詩(shī)》等書中存其詩(shī)80余首,《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。
中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:904—975 【介紹】: 宋僧。杭州人,俗姓王,字仲玄,號(hào)抱一子。棄吏出家,吳越時(shí)住永明寺。雅好詩(shī)道。宋開寶間卒,賜號(hào)智覺禪師。有《宗鏡錄》、《感通賦》、《萬(wàn)善同歸錄》等。
全宋詩(shī)
釋延壽(九○四~九七五),俗姓王,字仲玄(又作沖玄、沖立),號(hào)抱一子。馀杭(今浙江杭州)人。年二十八為華亭鎮(zhèn)將時(shí),棄吏出家。初禮龍冊(cè)寺翠巖參禪師,尋謁天臺(tái)山德韶國(guó)師,德韶一見而深器之。先住明州雪竇山。太祖建隆元年(九六○),吳越王錢俶請(qǐng)入居靈隱山新寺。明年,遷永明寺,居十五載。著述頗豐,有詩(shī)偈賦詠凡千萬(wàn)言,流播海外。高麗國(guó)王遣使赍書,敘弟子之禮。開寶八年卒,年七十二。賜號(hào)智覺禪師。徽宗崇寧間追謚宗照(《咸淳臨安志》卷七○)?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二六、《宋高僧傳》卷二八、《禪林僧寶傳》卷九、《五燈會(huì)元》卷一○、《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷二六、《釋氏稽古略》卷三、《咸淳臨安志》卷七○有傳?!⊙訅墼?shī),以《慧日永明智覺壽禪師山居詩(shī)》(清光緒十一年江北刻經(jīng)處本)為底本,參校明釋正勉、釋性??合輯之《古今禪藻集》(簡(jiǎn)稱《禪藻集》)。另從《景德傳燈錄》、《五燈會(huì)元》、《增廣圣宋高僧詩(shī)選》、《嘉泰會(huì)稽志續(xù)志》等書輯得詩(shī)、偈若干,附于卷末。
全唐詩(shī)補(bǔ)逸
延壽字沖立,號(hào)抱一子,杭州人。棄吏出家,吳越忠懿王延住永明寺。著《宗鏡錄》。宋開寶八年入滅。詩(shī)一首。(《全唐詩(shī)》無(wú)延壽詩(shī))
全宋文·卷一三
延壽(九○四——九七五),字沖玄,馀杭(今屬浙江杭州)王氏子。年二十八,為華亭鎮(zhèn)將,禮龍冊(cè)寺萬(wàn)翠巖參禪師為師。尋往天臺(tái)謁詔國(guó)禪師,一見而深器之。吳越王錢俶請(qǐng)開山靈隱新寺,明年遷永明寺,賜號(hào)智覺禪師,眾盈二千。延壽在永明寺十五年,度弟子一千七百人。著《宗鏡錄》一百卷,詩(shī)偈賦詠凡千萬(wàn)言,播于海外,高麗國(guó)王與敘弟子之禮。開寶八年十二月寂滅,年七十二。事見《五燈會(huì)元》卷一○,《佛祖通紀(jì)》卷二六,《佛祖通載》卷二六,《釋氏稽古略》卷三。
全唐文·卷九百二十二
延壽字沖立。俗姓王氏。馀杭人。年十六。獻(xiàn)齊天賦于吳越忠懿王。年二十八。為華亭鎮(zhèn)將。以官錢放生坐死。獲赦。遂出家。住天臺(tái)智者巖天柱寺。宋建隆元年。忠懿王命主靈隱寺。后遷永明道場(chǎng)。賜號(hào)智覺禪師。開寶八年卒。年七十二。謚永明宗照大師。
禪林僧寶傳·卷第九
智覺禪師者。諱延壽。馀杭王氏子。自其兒稚。知敬佛乘。及冠日一食。誦法華經(jīng)。五行俱下。誦六十日而畢。有羊群跪而聽。年二十八。為華亭鎮(zhèn)將。嘗舟而歸錢塘。見漁船萬(wàn)尾戢戢。惻然意折。以錢易之。放于江。裂縫掖。投翠嵓永明禪師岑公。學(xué)出世法。會(huì)岑遷止龍??寺。吳越文穆王。聞其風(fēng)悅慕。聽其棄家。為剃發(fā)。自受具。衣不繒纊。食無(wú)重味。持頭陀行。嘗習(xí)定天臺(tái)天柱峰之下。有烏類尺鴳巢衣襵中。時(shí)韶國(guó)師眼目出間。北面而師事之。韶曰。汝與元帥有緣。它日大作佛事。惜吾不及見耳。初說法于雪竇山。建隆元年。忠懿王移之。于靈隱新寺。為第一世。明年又移之。于永明寺。為第二世。眾至二千人。時(shí)號(hào)慈氏下生。指法以佛祖之語(yǔ)為銓準(zhǔn)。曰迦葉波初聞偈曰。諸法從緣生。諸法從緣滅。我?guī)煷笊抽T。嘗作如是說。此佛祖骨髓也。龍勝曰。無(wú)物從緣生。無(wú)物從緣滅。起唯諸緣起。滅唯諸緣滅。乃知色生時(shí)但是空生。色滅時(shí)但是空滅。譬如風(fēng)性本不動(dòng)。以緣起故動(dòng)。儻風(fēng)本性動(dòng)。則寧有靜時(shí)哉。密室中若有風(fēng)。風(fēng)何不動(dòng)。若無(wú)風(fēng)遇緣即起。非特風(fēng)為然。一切法皆然。維摩謂文殊師利曰。不來相而來。不見相而見。文殊乃曰。如是居士。若來已更不來。若去已更不去。所以者何。來者無(wú)所從來。去者無(wú)所至。所可見者。更不可見。此緣起無(wú)生之旨也。僧問。長(zhǎng)沙偈曰。學(xué)道之人未識(shí)真。只為從來認(rèn)識(shí)神。無(wú)始時(shí)來生死本。癡人喚作本來人。豈離識(shí)性別有真心耶。智覺曰。如來世尊于首楞嚴(yán)會(huì)上。為阿難揀別詳矣。而汝猶故不信。阿難以推窮。尋逐者為心。遭佛呵之。推窮尋逐者識(shí)也。若以識(shí)法隨相。行則煩惱。名識(shí)不名心也。意者憶也。憶想前境。起于妄。并是妄識(shí)。不干心事。心非有無(wú)。有無(wú)不染。心非垢凈。垢凈不污。乃至迷悟凡圣。行住坐臥。并是妄識(shí)非心也。心本不生。今亦不滅。若知自心如此。于諸佛亦然。故維摩曰。直心是道場(chǎng)。無(wú)虛假故。智覺以一代時(shí)教。流傳此土。不見大全。而天臺(tái)賢首慈恩。性相三宗。又互相矛盾。乃為重閣。館三宗知法比丘。更相設(shè)難。至波險(xiǎn)處。以心宗旨要。折中之。因集方等秘經(jīng)六十部。西天此土。圣賢之語(yǔ)三百家。以佐三宗之義。為一百卷。號(hào)宗鏡錄。天下學(xué)者傳誦焉。僧問。如和尚所論宗鏡。唯立一心之旨。能攝無(wú)量法門。此心含一切法耶。生一切法耶。若生者。是自生歟。從他而生歟。共生無(wú)因而生歟。答曰。此心不縱不橫。非他非自。何以知之。若言含一切法。即是橫。若言生一切法。即是縱。若言自生。則心豈復(fù)生心乎。若言他生。即不得自。矧曰有他乎。若言共生。則自他尚無(wú)有。以何為共哉。若言無(wú)因而生者。當(dāng)思有因。尚不許言生。況曰無(wú)因哉。僧曰。審非四性所生。則世尊云何說。意根生意識(shí)。心如世??師。無(wú)不從心造。然則豈非自生乎。又說心不孤起。必藉緣而起。有緣思生。無(wú)緣思不生。則豈非他生乎。又說。所言六觸。因緣生六受。得一切法。然則豈非共生乎。又說。十二因緣。非佛天人修羅作。性自爾故。然則豈非無(wú)因而生乎。智覺笑曰。諸佛隨緣差別。俯應(yīng)群機(jī)。生善破惡。令入第一義諦。是四種悉檀。方便之語(yǔ)。如以空拳示小兒耳。豈有實(shí)法哉。僧曰。然則一切法是心否。曰若是即成二。僧曰。審爾則一切不立。俱非耶。曰非亦成二。汝豈不聞首楞嚴(yán)曰。我真文殊無(wú)是文殊。若有是者。則二文殊。然我今日。非無(wú)文殊。于中實(shí)無(wú)是非二相。僧曰。既無(wú)二相。宗一可乎。曰是非既乖大旨。一二還背圓宗。僧曰。如何用心。方稱此旨。曰。境智俱亡。云何說契。僧曰。如是則言思道斷。心智路絕矣。曰此亦強(qiáng)言。隨他意轉(zhuǎn)。雖欲隱形。而未忘跡。僧曰。如何得形跡俱忘。曰本無(wú)朕跡。云何說忘。僧曰。我知之矣。要當(dāng)如人飲水。冷暖自知。當(dāng)大悟時(shí)節(jié)。神而明之。曰我此門中。亦無(wú)迷悟。明與不明之理。撒手似君無(wú)一物。徒勞辛苦說千般。此事非上根大器。莫能荷擔(dān)。先德曰。盡十方世界。覓一人為伴。無(wú)有也。又曰。止是一人承紹祖位。終無(wú)第二人。若未親到。謾疲神思。借曰玄之又玄。妙之又妙。但是方便門中。旁贊助入之語(yǔ)。于自己分上。親照之時(shí)。反視之。皆為魔說。虛妄浮心。多諸巧見。不能成就圓覺。但以形言跡。文彩生時(shí)。皆是執(zhí)方便門。迷真實(shí)道。要須如百尺竿頭。放身乃可耳。僧曰。愿乞最后一言。曰化人問幻士。谷響答泉聲。欲達(dá)吾宗旨。泥牛水上行。又嘗謂門弟子曰。夫佛祖正宗。則真唯識(shí)。才有信處。皆可為人。若論修證之門。則諸方皆云。功未齊于諸圣。且教中所。許初心菩薩。皆可比知。亦許約教而會(huì)。先以聞解信入。后以無(wú)思契同。若入信門。便登祖位。且約現(xiàn)今世間之事。眾世界中。第一比知。第二現(xiàn)知。第三約教而知。第一比知者。且如即今有漏之身。夜皆有夢(mèng)。夢(mèng)中所見。好惡境界。憂喜宛然。覺來床上安眠。何曾是實(shí)。并是夢(mèng)中意識(shí)。思想所為。則可比知。覺時(shí)之事。皆如夢(mèng)中無(wú)實(shí)。夫過去未來現(xiàn)在。三世境界。元是第八阿賴耶識(shí)親相分。唯是本識(shí)所變。若現(xiàn)在之境。是明了意識(shí)分別。若過去未來之境是獨(dú)散意識(shí)。思惟夢(mèng)覺之境雖殊。俱不出于意識(shí)。則唯心之旨。比況昭然。第二現(xiàn)知者。即是對(duì)事分明。不待立況。且如現(xiàn)見青白等物時(shí)。物本自虛。不言我青我白。皆是眼識(shí)分。與同時(shí)意識(shí)。計(jì)度分別。為青為白。以意辨為色。以言說為青。皆是意言。自妄安置。以六塵鈍故。體不自立。名不自呼。一色既然。萬(wàn)法咸爾。皆無(wú)自性。悉是意言。故曰。萬(wàn)法本閑而人自鬧。是以若有心起時(shí)。萬(wàn)境皆有。若空心起處。萬(wàn)境皆空。則空不自空。因心故空。有自不有。因心故有。既非空非有。則唯識(shí)唯心。若無(wú)于心。萬(wàn)法安寄。又如過去之境。何曾是有。隨念起處。忽然現(xiàn)前。若想不生。境亦不現(xiàn)。此皆是眾生日用??梢袁F(xiàn)知。不待功成。豈假修得。凡有心者。并可證知。故先德曰。如大根人。知唯識(shí)者。恒觀自心。意言為境。此初觀時(shí)。雖未成圣。分知意言。則是菩薩。第三約教而知者。大經(jīng)云。三界唯心。萬(wàn)法唯識(shí)。此是所現(xiàn)本理。能詮正宗也。智覺乘大愿力。為震旦法施主。聲被異國(guó)。高麗遣僧。航海問道。其國(guó)王投書。敘門弟子之禮。奉金絲織成伽梨。水精數(shù)珠。金澡瓶。等并僧三十六人。親承印記。相繼歸本國(guó)。各化一方。以開寶八年乙亥十二月示疾。二十六日辰時(shí)。焚香告眾。跏趺而化。明年正月六日。塔于大慈山。閱世七十有二。坐四十有二夏。 贊曰。予初讀自行錄。錄其行事。日百八件。計(jì)其貌狀。必枯悴尪劣。及見其??像。凜然豐碩。眉目秀拔。氣和如春。味其平生。如千江之月。研其說法。如禹之治水??鬃又勆亍t嘀?。王良之御。孫子之用兵。左丘明太史公之文章。嗚呼。真乘悲愿而至者也。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
生錢塘王氏。錢氏有兩浙壽以胥史督軍須。然質(zhì)直。未嘗妄語(yǔ)。日行坐誦法華。不輟口。屬鄞之翠巖參公盛化。壽棄妻子。求剃染。既登戒習(xí)定于天臺(tái)之天柱峰者九旬。有鳥類斥鴳。巢衣襵中。俄謁國(guó)師韶公。決擇所見。徙居雪竇山。從忠懿王錢氏請(qǐng)。為眾生行方等懺法。誦法華經(jīng)計(jì)一萬(wàn)三千馀部。著宗鏡萬(wàn)善同歸等錄。營(yíng)造塔像。不可殫紀(jì)。高麗國(guó)王。遠(yuǎn)聞其譽(yù)。遣使致金縷織成袈裟。紫水精數(shù)珠。金澡罐等。 壽勤于訓(xùn)迪。而接物利生。尤所究意。然自靈隱徙居永明。舉唱之繁。斯錄一二。僧問如何是永明妙旨。壽云。更添香著云。謝師指示。壽云且喜勿交涉。因有偈曰。欲識(shí)永明。指門前一湖水。日照光明生。風(fēng)吹波浪起。僧問成佛作祖。亦出不得六道輪回。亦出不得。未審出個(gè)甚么不得。壽云出汝問處不得。僧問如何是大圓鏡。壽云破沙盆。開寶八年。終于所住。春秋七十二。臘三十七。葬于大慈山中。
武林西湖高僧事略
師名延壽。字沖元。馀杭王氏。少為華亭鎮(zhèn)將。以官錢放生。坐死。及市。顏色不變。文穆王異之。放令出家。居龍冊(cè)寺。執(zhí)勞供眾。日唯一食。長(zhǎng)坐不臥。得法于天臺(tái)韶國(guó)師。初住雪竇。尋歸西湖。建隆二年。忠懿王請(qǐng)為永明第二代。居十五年。眾常二千。署智覺號(hào)。移天臺(tái)。所居夜施食朝放生。六時(shí)散花行道。日課一百八事。未常暫廢。馀力誦法華經(jīng)。計(jì)一萬(wàn)三千部。別號(hào)抱一子。先是師于禪觀中蒙觀音大士以甘露灌口。獲大辯才。著宗鏡錄百二十卷。以會(huì)天臺(tái)賢首慈恩異同之弊。詩(shī)偈幾千萬(wàn)言。傳播海外。高麗國(guó)王致書敘弟子禮。奉金線織成袈裟紫水晶數(shù)珠金澡瓶為獻(xiàn)。開寶八年示寂。塔于凈慈山。 贊曰。 佛無(wú)異法  取舍不同  我以一鏡  照彼三宗 甘露所灌  淵流莫窮  宜爾異國(guó)  翕然向風(fēng)
宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋延壽。姓王。本錢塘人也。兩浙有國(guó)。時(shí)為吏督納軍須。其性純直口無(wú)二言。誦徹法華經(jīng)聲不輟響。屬翠巖參公盛化。壽舍妻孥削染登戒。嘗于臺(tái)嶺天柱峰九旬習(xí)定。有鳥類尺鴳巢棲于衣襵中。乃得韶禪師決擇所見。遷遁于雪竇山。除誨人外瀑布前坐諷禪默衣無(wú)繒纊布襦卒歲。食無(wú)重味野蔬斷中。漢南國(guó)王錢氏最所欽尚。請(qǐng)壽行方等懺贖物類放生汎愛慈柔?;蚍抢硐喔深伱膊粍?dòng)。誦法華計(jì)一萬(wàn)三千許部。多勵(lì)信人營(yíng)造塔像。自無(wú)貯畜雅好詩(shī)道。著萬(wàn)善同歸宗鏡等錄數(shù)千萬(wàn)言。高麗國(guó)王覽其錄。遣使遺金線織成袈裟紫水精數(shù)珠金澡罐等。以開寶八年乙亥終于住寺。春秋七十二。法臘三十七。葬于大慈山。樹亭志焉。
神僧傳·卷第九
僧延壽。字沖玄??偨钦b法華經(jīng)。五行俱下。六旬而畢。投四明翠巖禪師出家。衣無(wú)繒纊食無(wú)重味。復(fù)往參韶國(guó)師發(fā)明心要。嘗謂曰。汝與元帥有緣。他日當(dāng)大作佛事。惜吾不及見耳。初住天臺(tái)智者巖。九旬習(xí)定。有鳥斥鴳巢于衣裓(苦得切)后于國(guó)清行法華懺。夜見神人持戟而入。師訶之曰。何得擅入。對(duì)曰。久積善業(yè)方到此中。夜半繞像見普賢前蓮花在手。遂上智者巖作二鬮。一曰一生禪定。二曰誦經(jīng)萬(wàn)善莊嚴(yán)凈土。乃冥心精禱得誦經(jīng)萬(wàn)善。乃至七度。于是一意專修凈業(yè)。振錫金華天柱峰誦經(jīng)三載。禪觀中見觀音以甘露灌其口。遂獲辨才。初演法于雪竇。建隆元年忠懿王請(qǐng)住靈隱。二年遷永明。日課一百八事未嘗暫廢。學(xué)者參問。指心為宗以悟?yàn)閯t。日暮往別峰行道念佛。旁人聞螺貝天樂之聲。忠懿王嘆曰。自古求西方者未有如此之專功也。乃為立西方香嚴(yán)殿以成其志。居永明十五年。弟子一千七百人。常與眾受菩薩戒。夜施鬼食晝放生命。皆悉回向莊嚴(yán)凈土。時(shí)人號(hào)為慈氏下生。開寶八年二月二十六日晨起焚香告眾加趺而化。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 五代時(shí)升州人。仕南唐。李昪時(shí)為通事舍人。李璟保大初,以討張遇賢、伐建州、平楚功,拜潭州節(jié)度使。鎬御下無(wú)法,柔而無(wú)斷,行軍惟以活人為務(wù),且常載佛事以行,故時(shí)人稱之為邊羅漢,又稱邊佛子、邊菩薩、邊和尚。后因?qū)O朗之亂,失地削官。周師至,鎬被執(zhí)。后遣歸南唐卒。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 五代時(shí)金陵人。自稱玄黃子。少工吟詠,不求仕宦。唐末避亂淮陰。后至湖南。開運(yùn)二年,楚馬希范大興土木,國(guó)中不勝其苦。偃獻(xiàn)《漁父詩(shī)》百篇,語(yǔ)多譏刺。希范怒,令遷居碧湘湖。偃潛奔至永州,后不知所終。偃信道教,曾作詩(shī)述還丹之旨。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。自稱玄黃子,人多號(hào)其為處士。金陵(今江蘇南京)人。少工吟詠,不求仕宦,唐末避亂湘陰。楚開運(yùn)二年(945),文昭王馬希范大興土木,國(guó)中不勝其苦,偃作《漁父詩(shī)》百篇以獻(xiàn)。其詩(shī)多含譏刺,如“才把咽喉吞世界,蓋因奢侈致危亡”、“若須拋卻便拋卻,莫待風(fēng)高更水深”等句,均寓諷意。文昭王怒令遷居碧湘湖,偃潛奔至永州,后不知所終。事跡散見《五代史補(bǔ)》卷三、《資治通鑒》卷二八五、《舊五代史》卷一三三、《十國(guó)春秋》本傳?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)2聯(lián)。
高頔 朝代:唐末宋初

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:905—986 【介紹】: 宋開封雍丘人,字子奇。五代后唐清泰中進(jìn)士。后周顯德中為天雄軍掌書記。宋太祖開寶七年以疾去官。太宗時(shí)拜左補(bǔ)闕,致仕。力學(xué)強(qiáng)記,嘗手寫書千余卷。符彥卿待之甚厚。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 五代時(shí)永康人,字秀川,別號(hào)真一子。善修煉養(yǎng)生之道。仕后蜀。孟昶時(shí)為尚書祠部員外郎。嘗分魏伯陽(yáng)《參同契》為九十章而注之,曰《參同契分章通真義》。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
字秀川,號(hào)真一子,永康(今屬浙江)人。五代時(shí)昌利化飛鶴山道士。后蜀孟昶廣政十一年(948)任祠部員外郎。又任金堂令。善修煉養(yǎng)生之道?!?a target='_blank'>十國(guó)春秋》卷五七有傳。著有《周易參同契分章通真義》3卷、《周易參同契鼎器歌明鏡圖》1卷,皆收入《正統(tǒng)道藏》。《全唐詩(shī)》存詩(shī)2首。
琴志樓詩(shī)集卷六
易順鼎女兄。
全唐文·卷八百九十一
曉字秀川。永康人。后蜀廣政初授朝散郎。守尚書祠部員外郎。善修煉養(yǎng)生之道。別號(hào)真一子。

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唐詩(shī)大辭典 修訂本
姓名不詳,五代后梁時(shí)人。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1首,出自趙令畤《侯鯖錄》卷六。