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婆羅門子命終愛念不離經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，后漢安世高譯。中阿含愛生經(jīng)之別譯。梵志之兒死，愁憂見佛。佛言愛生便生愁憂。后因波斯匿王之請，廣說其義。
商主天子所問經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，隨阇那崛多譯。佛在靈山，商主天子，請文殊說法，文殊為說一百十九智。
鹿子母堂
【佛學(xué)大辭典】
（堂塔）此堂在舍衛(wèi)國。中阿含經(jīng)四十九曰：「一時佛游舍衛(wèi)國，在于東園鹿子母堂?！剐?yīng)音義十八曰：「鹿子母。梵言蜜利伽羅，此云鹿。磨多，此云母。跛羅裟馱，此云堂。亦言殿也。舊言磨伽羅母堂者，訛略也?！?/div>
寂業(yè)師子
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）釋迦之異名，大日經(jīng)疏四曰：「是故無量應(yīng)度眾生四種魔軍由此退散，是故號為寂業(yè)師子?！寡菝茆n五曰：「號為寂業(yè)師子者，偈中云釋師子救世，具足應(yīng)云釋迦師子救世。偈以五字成句，故略去迦字但有釋字。此釋迦言，尋常翻譯或但為能，或云能人。今云寂業(yè)者，蓋依字門而立其名，謂前梵本偈中云赦吃也，赦即是奢字門也，奢者一切法寂義也。吃也者，上吃字是迦字門，為速合也。也字取聲便故，遂成吃音。迦者，詮一切法造作義，造作即業(yè)也。由此故云寂業(yè)師子也?！?/div>
曼殊童子
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）曼殊室利童子之略。
昆崙子
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）又曰昆崙奴，昆崙國之黑人也。晉道安色黑，故人呼曰昆崙子，又云漆道人。高僧傳五（道安傳）曰：「澄講安每覆述，眾未之愜，咸言：須待后次當(dāng)難殺昆崙子，即安后更覆講，疑難蜂起，安挫銳解紛，行有馀力。時人語曰：漆道人驚四鄰。」
第十六王子
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）三千塵點(diǎn)劫之昔，大通智勝佛所有十六王子出家修大乘行，今盡成佛，于十方國土說法度生，其第十六王子即今釋迦如來是也。法華經(jīng)化城喻品曰：「彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，于十方國土現(xiàn)在說法。（中略）第十六我釋迦牟尼佛，于娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提?！?/div>
兜率天子
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）又云地獄天子。釋迦菩薩在兜率天宮，足下放光照十方世界，爾時地獄眾生往昔曾植諸善根者，得蒙此光照，直脫地獄而生于兜率天，聞天鼓所說之法音于此天身中至第十地者。謂之兜率天子。見華嚴(yán)經(jīng)四十八，如來隨好光明功德品第三十五。
魚子
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）因多而果之成熟者少，譬之魚之子。智度論四曰：「菩薩發(fā)大心，魚子庵樹華，三事因時多，成果時甚少?！埂居帧糠鹉畋娚?，譬之魚母之念魚子。智度論三十七曰：「以佛念故，而不墮落。譬如魚子母，念則得生，不念則壞?！?/div>
參寥子
【佛學(xué)大辭典】
（人名）宋僧道潛號參寥子。
參寥子集
【佛學(xué)大辭典】
（書名）宋釋道潛撰。道潛性褊寡合。故其詩頗少含蓄，然落落不俗，亦因于此。其集世有二本，卷帙相同，而次序少異。一題三學(xué)法嗣廣賓訂，一題法嗣法穎編，考集中有與法穎倡和詩，則法穎本當(dāng)不失真也。凡十二卷。
逝童子經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，西晉支法度譯。逝為梵語逝多之略。譯曰勝。童子名。此經(jīng)外，有二譯，安世高譯者謂之長者子制，白法祖譯者謂之菩薩逝。年十六時佛至其家，逝勸母行施，佛為授記。
健陀谷子袈裟
【佛學(xué)大辭典】
（衣服）健陀又作乾陀，香樹名，谷子者果實(shí)也。即以健陀樹果實(shí)所染之袈裟也。其色赤或多赤少黑，是為袈裟之本色。又以健陀為香之梵名，故云香染。(參見：健陀及香染)。谷或作殼，枳殼（Kan!t!aka）之意。
掛子
【佛學(xué)大辭典】
（衣服）禪僧所懸之袈裟名。與掛絡(luò)同。傳燈錄（慧日章）曰：「不披袈裟，不受具戒，唯以雜彩為掛子?！?/div>
凈住子
【佛學(xué)大辭典】
（書名）齊蕭子良撰。謂以沙門凈身口七支，不起諸惡，長養(yǎng)增進(jìn)菩提善根，如是修習(xí)成佛無差，則能紹續(xù)三世佛種。是佛之子，故曰凈住子。