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嗟襪囊法天子受三歸依獲免惡道經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,趙宋法天譯天子當(dāng)死墮豬身。帝釋教以三歸,乃生于兜率陀天。
極愛(ài)一子地
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))略云一子地。謂菩薩證化他之果,極憐憫眾生之位也。涅槃經(jīng)十六梵行品所謂:「菩薩摩訶薩,修慈悲喜已,得住極愛(ài)一子地。善男子!云何是地名曰極愛(ài)?復(fù)名一子。善男子!譬如父母見(jiàn)子安隱,心大歡喜,菩薩摩訶薩,住是地中亦復(fù)如是。視諸眾生同一子,見(jiàn)修善,生大歡喜。是故此地名曰極愛(ài)。善男子!譬如父母見(jiàn)子遇患,心生苦惱,憫之愁毒,初不舍離,菩薩摩訶薩住是地中亦復(fù)如是。見(jiàn)諸眾生為煩惱病纏切,心生愁?lèi)?,憂念如子身諸毛孔,血皆流出,是故此地名為一子?!故且病H还艁?lái)定其地位,各有異說(shuō)。僧宗以之為七地,凈影以為初地,灌頂以為初地證化他之果者。涅槃經(jīng)疏十七曰:「舊云是性地,二云八地已上,三云是初地。今明不然,先明圣行,即是自行,已云初地。此明梵行,即是化他,先自行已入初地?;蔚切缘??何至超八地已上?斯皆若過(guò)若不及,正是初地證化他之果?!辜雌湟庖病?/div>
睒子經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)睒子為童子之名。佛說(shuō)往昔為睒子童子,孝養(yǎng)瞽親之事。有二譯:一失譯,附于西晉錄,謂為菩薩睒子經(jīng)。一乞伏秦圣賢譯,名為佛說(shuō)睒子經(jīng)。出于六度集經(jīng)。
辟子佛因緣論
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)二卷,失譯,說(shuō)波羅捺國(guó)王等八位辟支佛覺(jué)悟之因緣。
蜆子
【佛學(xué)大辭典】
(人名)唐洞山價(jià)禪師之法嗣,京兆府蜆子和尚。不知何許人。印心于洞山。俗混于閩川。不畜道具,不循律儀,冬夏唯被一衲,逐日沿江岸,探掇蝦蜆,以充其腹。暮即宿于東山白馬廟紙錢(qián)中。居民目為蜆子和尚。華嚴(yán)靜禪師與之往來(lái)唱歌。后不知所終。見(jiàn)五燈會(huì)元十三。
新婦子禪師
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))是指惡知識(shí)之柔弱而言也。婦人始嫁,即艷容而取媚于夫,是恐違夫之意,趁出而不能為家之主宰也。臨濟(jì)錄曰:「若似新婦子禪師,便即怕趁出院,不與飯吃不安不樂(lè)?!?/div>
新薰種子
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))本有種子之外,有新薰種子。(參見(jiàn):種子)
飯袋子
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))斥無(wú)用人之言。其身體祇盛飯食之袋囊而已。無(wú)門(mén)關(guān)十五則曰:「飯袋子,江西湖南便恁么去?」天中記三十九曰:「江湖近事,馬氏驕奢,諸院王子仆從烜赫,文武之道未曾留意,時(shí)謂之酒囊飯袋?!?/div>
獅子
【佛學(xué)大辭典】
(動(dòng)物)猛獸名。產(chǎn)非洲及南美之巴西國(guó)。身長(zhǎng)至七八尺。頭圓而大。尾細(xì)長(zhǎng)。毛黃褐色。雄者有鬣。雌者似虎。吼聲達(dá)數(shù)里。群獸聞之。無(wú)不懾服。故稱(chēng)獸中之王。古亦作師子。
獅子吼
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)喻佛教威神,發(fā)大音聲,震動(dòng)世界也。傳燈錄曰:釋迦佛生時(shí),一手指天,一手指地。作獅子吼,云:天上天下,惟吾獨(dú)尊。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
(喻)佛陀說(shuō)法,毫無(wú)怖畏,聲震十方,群魔攝伏,好像獅子一叫,百獸都降伏一樣。
【俗語(yǔ)佛源】
佛被稱(chēng)為「人中師子」(佛經(jīng)上的「獅」字多寫(xiě)作「師」字)。「獅子吼」見(jiàn)于釋迦牟尼佛初誕生時(shí):「太子(指佛出家前為悉達(dá)多太子)生時(shí),一手指天,一手之地,作獅子吼,云:「天上地下,唯我獨(dú)尊?!梗ā?a target='_blank'>過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一)關(guān)于「獅子吼」的寓意,可見(jiàn)《普曜經(jīng)·論降神品》:「譬如獅子吼,諸小蟲(chóng)怖懼,暢佛獅子吼,降伏外異學(xué)?!狗鹌兴_演說(shuō)決定之理,降伏一切外道異說(shuō),故稱(chēng)獅子吼。此外,高僧說(shuō)法,有時(shí)也被譽(yù)為獅子吼。如唐·劉禹錫《送鴻舉游江南》詩(shī):「與師相見(jiàn)便談空,想得高齋師子吼?!褂秩纭?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷九謂:「寂子說(shuō)禪如師子吼,驚散狐狼野干之屬。」俗語(yǔ)中則每稱(chēng)悍婦惡罵為「河?xùn)|獅吼」,如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三九回:「無(wú)奈瞿老爺一來(lái)怕有玷官箴,二來(lái)怕河?xùn)|獅吼,足足坐了一夜?!惯@里有個(gè)掌故。相傳宋代蘇軾有個(gè)朋友,姓陳名字季常,號(hào)龍邱居士,喜招賓客,好談禪理。不過(guò),其妻柳氏悍,陳甚懼。蘇軾曾賦詩(shī)戲之云:「龍邱居士亦可憐,談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼,拄杖落手心茫然?!梗ㄒ?jiàn)宋·洪邁《容齋三筆·陳季常》)后明朝汪廷訥根據(jù)此事改編為雜劇《獅吼記》。「河?xùn)|」,舊屬柳姓的郡望,如唐代柳宗元,人稱(chēng)「柳河?xùn)|」。(李明權(quán))
獅子座
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)智度論謂佛為人中獅子。凡所坐若床若地。皆名獅子座。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
佛是人中獅子,故不論其所坐者是床是地,都叫做獅子座。
獅子會(huì)
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))東京夢(mèng)華錄曰:九月重陽(yáng),都下開(kāi)寶寺仁王寺,有獅子會(huì)。諸僧皆坐獅子上,作法事講說(shuō),游人最盛。
槃太子
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)四卷楞伽經(jīng)謂之槃太子。七卷楞伽經(jīng)謂之石女兒。蓋盤(pán)所生之太子,石女所生之兒,槃與石女非情之義同。
趙州狗子
【佛學(xué)大辭典】
(公案)(參見(jiàn):狗子佛性)
狗子佛性
【佛學(xué)大辭典】
(公案)又作趙州狗子,趙州無(wú)字。趙州從諗寄托狗子佛性打破有無(wú)之執(zhí)見(jiàn)也。五燈會(huì)元第四曰:「僧問(wèn)狗子還有佛性也無(wú)?師曰無(wú)。僧曰:上自諸佛下至螻蟻,皆有佛性,狗子為甚么卻無(wú)?師曰:為伊有業(yè)識(shí)性在。又有僧問(wèn)狗子還有佛性也否?師曰有。僧曰:既是佛性,為什么撞入這個(gè)皮袋裹?師曰為他知故犯?!勾藶楣艁?lái)初入門(mén)之難關(guān)。
趙州柏樹(shù)子
【佛學(xué)大辭典】
(公案)「僧問(wèn)趙州如何是祖師西來(lái)意?州云:庭前柏樹(shù)子。」見(jiàn)會(huì)元趙州章,無(wú)門(mén)關(guān)三十七則,從容錄四十七則。