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澡瓶天子
【佛學(xué)大辭典】
（天名）一作作瓶天子。釋迦佛為太子時(shí)。因出四門，歷觀諸相。忻厭之意，日愈一日。繇是父王益其伎樂以悅之。每至夜分，有凈居天人名作瓶。住在空中，發(fā)言警策。復(fù)使樂器皆出五欲非樂，世間無常，涅槃寂靜，速須出離之聲（云云）。詳見佛本行集經(jīng)。王勃釋迦如來成道記曰：「于是澡瓶天子，以警覺彰伎女之丑容。」
橙子
【佛學(xué)大辭典】
（物名）椅子前所置承腳之小幾也。見象器箋十九。
隨求天子
【佛學(xué)大辭典】
（人名）與隨求即得天子同。
隨求即得天子
【佛學(xué)大辭典】
（人名）不空譯之隨求經(jīng)，謂之先身隨求天子，寶思惟譯之隨求經(jīng)，謂為隨求即得天子。一惡比丘死，雖墮地獄，然以其尸懸隨求即得大自在陀羅尼之功德，罪障消滅，生忉利天，因名為隨求即得天子。見隨求經(jīng)。
賴吒和羅所問太子經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）德光太子經(jīng)之異名，佛對(duì)賴吒和羅比丘所問說大乘之行法及德光太子之行歷。
頰車如師子相
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三十二相之一。兩頰隆滿，如師子王之相。
【三藏法數(shù)】
謂兩頰車隆滿如師子王也。
辨意長者子所問經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，元魏法場譯。佛應(yīng)長者子之問，答生天乃至佛會(huì)各有五事。
龍子
【佛學(xué)大辭典】
（異類）大海龍子，常為金翅鳥所食，龍王請(qǐng)佛，得袈裟一縷，免其難。見海龍王經(jīng)四。
【佛學(xué)常見辭匯】
大海龍子。龍子常為金翅鳥所食，龍王請(qǐng)佛，得袈裟一縷，因而得免于難。
餓鬼食子
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）百緣經(jīng)五說昔有一夫人，見其妾有妊大嫉妒，竊與毒使之墮胎。從命終為餓鬼。一日一夜，生五百子，隨生隨食。俱舍論八曰：「餓鬼母白目連云：我夜生五子，隨生皆自食。晝生五亦然，雖盡而無飽?！?/div>
馀甘子
【佛學(xué)大辭典】
（植物）梵名，庵摩洛迦果A^mraphala，毗奈耶雜事一曰：「馀甘子出廣州，堪沐發(fā)，西方名庵摩洛迦果也?！?參見：庵摩洛迦)
齋七幡子
【佛學(xué)大辭典】
（儀式）七七日之齋會(huì)，以紙作幡子，使主僧火化之。以期亡靈見幡子之好相而得好身也。釋氏要覽下曰：「北俗亡累七齋日，皆令主齋僧剪紙幡子一首，隨紙化之。按正法念處經(jīng)有一十七種中有，謂死時(shí)若生天者即見中有如白垂下，其人識(shí)神見已，舉手?jǐn)堉?，便受天人中有。故今七七日是中有死生之日，以白紙幡子勝幢之相示之?！?/div>
優(yōu)陀羅羅摩子
【佛學(xué)大辭典】
（人名）(參見：郁頭藍(lán)弗)
禪和子
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）與禪和同。
【佛學(xué)常見辭匯】
(參見：禪和)
【俗語佛源】
俗稱參禪的人。也指禪僧，和尚。「和」，有親和的意思。如宋·圓悟《碧巖錄》第二則評(píng)唱：「如今禪和子，問著也道：我亦不知不會(huì)。」又如《水滸傳》第五八回：「當(dāng)日便收拾腰包行李棚頭笠，只做禪和子打扮?！挂部梢允》Q「禪和」。如元·無名氏《猿聽經(jīng)》第四折：「大眾，還有精進(jìn)的佛子，俊秀禪和，未悟宗機(jī)，再來問答，有也是無？」（李明權(quán)）
皤雌子部
【佛學(xué)大辭典】
（流派）(參見：犢子部)
醫(yī)子
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）法華經(jīng)七喻之一。譬本門之開近顯遠(yuǎn)者。有良醫(yī)為事用到他國。諸子后馀毒藥，悶絕宛轉(zhuǎn)。是時(shí)父還，諸子歡喜乞救療，父即與色香味具足之好藥草。諸子中不失心者，服之病盡愈。其失心者，毒氣深入于身不敢服。父因方便至他國，詐言死。諸子聞之，悲哀之馀，遂醒悟服其好藥，病毒悉除。于是父復(fù)歸來相見歡喜無極。此其大旨也。如來譬之醫(yī)，子喻之三乘，如來以方便力，對(duì)三乘之人，雖說滅度，實(shí)則壽命無量劫而不滅度也。