關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
白飯王生二子
【三藏法數(shù)】
第一子，梵語名調(diào)達(dá)，華言天熱。以其生時(shí)，人天等眾心皆驚熱故也。第二子，梵語名阿難，華言歡喜，又云慶喜。以其生時(shí)，舉國欣慶故也。從佛出家持三藏教。（三藏者，經(jīng)藏、律藏、論藏。）
斛飯王生二子
【三藏法數(shù)】
第一子，梵語名摩訶男（無翻），從佛出家，即于鹿苑中最初得度。第二子，梵語名阿那律，華言無滅，又云無貧。從佛出家，所謂天眼第一者是也。
甘露飯王生二子
【三藏法數(shù)】
第一子，梵語名婆娑（無翻），第二子，梵語名跋提，華言小賢。從佛出家，即于鹿苑中最初得度是也。
弟子說
【三藏法數(shù)】
弟子即聲聞、緣覺、菩薩等諸大弟子也。謂佛在世時(shí)，承佛加被，各運(yùn)神通，隨機(jī)演教，化度眾生，是名弟子說。
種子不凈
【三藏法數(shù)】
種子不凈有二：一者內(nèi)種，謂觀此身從昔煩惱業(yè)生。二者外種，謂攬父母遺體而成此身。以是觀之，此身內(nèi)外因種實(shí)為不凈。大智度論云：是身種不凈，非馀妙寶物，不從白凈生，但從穢中出。是也。
【三藏法數(shù)】
種子有二：一內(nèi)種，謂人之身從昔煩惱業(yè)因而生。二外種，謂此身受父母遺體而生，故名種子不凈。
芥子喻
【三藏法數(shù)】
謂有城四方而各百里，其中滿堆芥子；人間百年，但取一粒；取盡此芥，乃為一劫，是名芥子喻。
當(dāng)來比丘，畜養(yǎng)妻子
【三藏法數(shù)】
謂末法之時(shí)，比丘不持戒律，畜養(yǎng)妻子，與俗無異也。
窮子喻
【三藏法數(shù)】
謂二乘之人，無大乘功德法財(cái)之所莊嚴(yán)，猶貧窮之子，缺乏衣食之資，以活身命。故以窮子為喻也。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。大乘功德法財(cái)者，即六度萬行也。）
醫(yī)子喻
【三藏法數(shù)】
醫(yī)喻如來。子喻三乘人也。謂諸子無知，飲他毒藥，心即狂亂，父設(shè)方便，令服好藥，以瘥其病。此譬三乘之人，信受權(quán)教，不得正道，如來設(shè)諸方便，令服大乘法藥，速除苦惱，無復(fù)眾患。故以醫(yī)子為喻也。
超子地境界
【三藏法數(shù)】
子地，即登地菩薩，等視眾生，猶如一子，謂諸佛菩薩，能以第一義心，發(fā)明智慧，正見現(xiàn)前，則超于十地，而成正覺，是名超子地境界。（十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地。菩薩得證此地，能發(fā)生佛法，故言地也。）
有種子性
【三藏法數(shù)】
謂此識(shí)能任持世間、出世間諸法種子，令不散失，是名有種子性。
麻子粥
【三藏法數(shù)】
麻子粥者，謂以黃麻子，和于米粟，煮為粥也。
種子緣
【三藏法數(shù)】
種子即眼等八種識(shí)之種子也。謂眼識(shí)依眼根種子而能見色，耳識(shí)依耳根種子而能聞聲，鼻識(shí)依鼻根種子而能聞香，舌識(shí)依舌根種子而能嘗味，身識(shí)依身根種子而能覺觸，意識(shí)依意根種子而能分別。第七識(shí)依染凈種子而能相續(xù)，第八識(shí)依含藏種子而能出生一切諸法，以諸識(shí)各依種子而生，故種子為眼根等諸識(shí)之緣也。
如師子吼
【三藏法數(shù)】
謂菩薩為諸有情說大乘法，能令一切外道天魔，驚怖解散，如師子王，哮吼之時(shí)，能令惡獸野干之屬，悉皆驚駭，馳走而去也。
破壞詐師子
【三藏法數(shù)】
謂如來無畏宣說正法，則彼邪魔外道之說，自然摧破。猶真師子王震吼，則彼詐作師子者，自失聲矣。