典故無喜慍
三仕三已
休官令尹
相關(guān)人物令尹子文
孔子
《論語注疏·公冶長》～44～
子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣?！乖唬骸溉室雍?？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也?！贿`之。之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也?！贿`之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」
《論語注疏·公冶長》～45～
季文子三思而后行。子聞之，曰：「再，斯可矣?！?/span>
《孟子注疏》卷四下〈公孫丑章句下〉～85～
孟子去齊。君士語人曰：「不識王之不可以為湯武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干澤也。千里而見王，不遇故去。三宿而后出晝，是何濡滯也？士則茲不悅。」高子以告。曰：「夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速。王庶幾改之。
例句
世缺一來應(yīng)薄命，雨留三宿是前緣。
世網(wǎng)留三宿，真源寄一杯。
典故于陵拾李
半李煙
陳仲井
啖螬李
三咽李螬
相關(guān)人物陳仲子
《孟子》卷六《滕文公下》
匡章曰：「陳仲子豈不誠廉士哉？居于陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往將食之，三咽，然后耳有聞，目有見?！?/span>
例句
退想于陵子，三咽資李螬。斯道難為偕，沉憂安所韜。
《論語注疏·公冶長》～44～
子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣?！乖唬骸溉室雍?？」曰：「未知，焉得仁？」
《后漢書》卷二十八下〈馮衍列傳下·馮衍〉～984～
臣自惟無三益之才，不敢處三損之地，固讓而不受之。唐·李賢注：「《論語注疏》載孔子言曰：『益者三友，損者三友』，故衍引以為言也。」
《論語注疏·季氏》～48～
孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?/span>
例句
琢磨三益重，唱和五音調(diào)。
懿君敦三益，頹俗期一變。
似逢三益友，如對十年兄。
舊友懷三益，關(guān)山阻二崤。
典故忘肉味
聞韶三月
三月忘味
忘味三月
相關(guān)人物孔子
《論語注疏·述而》～6～
子在齊，聞韶，三月，不知肉味，曰：「不圖為樂之至于斯也?！谷龂?#183;何晏集解：「周曰，孔子在齊，聞習(xí)韶樂之盛美，故忽忘于肉味?！?/span>
《史記》卷四十七〈孔子世家〉～90～
孔子年三十五，而季平子與郈昭伯以斗雞故得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔于齊，齊處昭公乾侯。其后頃之，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語樂，聞韶音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱之。
簡釋
忘味：指許久未吃過味美食物。宋陸游《病思》之四：“本自人山緣服玉，不應(yīng)忘味待聞韶?！?/p>
聞韶：喻聽到或看到極美妙、極向往的音樂或事物。南朝梁張率《楚王吟》：“不惜同從理，但使一聞韶?！?/p>
聞韶忘味：亦指對事物喜愛到人迷的地步。宋蘇軾《山村五絕》之三：“豈是聞韶解忘味，選來三月食無鹽?！?/p>
例句
雖無先圣耳，異代得聞?wù)选?
欲知忘味處，共仰在齊人。
若解聞韶知肉味，朝歌欲到肯回頭。
微風(fēng)吹木石，澎湃聞韶鈞。
《史記》卷四十七〈孔子世家〉～92～
孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：「東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗?！棺迂曇詫嵏婵鬃?。孔子欣然笑曰：「形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！」
簡釋
喪家狗：喻失意落魄的窘境。唐杜甫《奉贈李八丈判官》：“真成窮轍鮒，或似喪家狗?！?/p>
例句
真成窮轍鮒，或似喪家狗。
昔如縱壑魚，今如喪家狗。
可憐圣明朝，還為喪家狗。
典故殺伐仿佛
相關(guān)人物子路（仲由）
孔子
《孔子家語》卷八《辨樂》
「子路鼓琴，孔子聞之，謂冉有曰：『甚矣由之不才也。夫先王之制音也，奏中聲以為節(jié)，流入于南，不歸于北。夫南者，生育之鄉(xiāng)，北者，殺伐之城。故君子之音溫柔居中以養(yǎng)生育之氣，憂愁之感不加于心也，暴厲之動，不在于體也。夫然者，乃所謂治安之風(fēng)也。小人之音則不然，亢麗微末，以象殺伐之氣，中和之感，不載于心，溫和之動，不存于體，夫然者乃所以為亂之風(fēng)。』」
《楚辭補(bǔ)注》卷二〈九歌·山鬼〉～79～
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。表獨立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈脩兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，?啾啾兮又夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。漢·王逸注：「若有人，謂山鬼也。阿，曲隅也。女羅，兔絲也。言山鬼仿佛若人，見于山之阿，被薜荔之衣，以兔絲為帶也。薜荔、兔絲，皆無根，緣物而生。山鬼亦晻忽無形，故衣之以為飾也。羅，一作蘿?！?/span>
典故山西將
山東出相
山西將種
山東氣
相關(guān)人物上官桀
傅介子
公孫賀
廉褒
李廣
李蔡
王剪
甘延壽
白起（武安君）
蘇建
蘇武
趙充國
辛武賢
郁郅王圍
《漢書》卷六十九〈趙充國辛慶忌列傳〉～2998～
贊曰：秦漢已來，山東出相，山西出將。秦將軍白起，郿人；王剪，頻陽人。漢興，郁郅王圍、甘延壽，義渠公孫賀、傅介子，成紀(jì)李廣、李蔡，杜陵蘇建、蘇武，上邽上官桀、趙充國，襄武廉褒，狄道辛武賢、慶忌，皆以勇武顯聞。蘇、辛父子著節(jié)，此其可稱列者也，其馀不可勝數(shù)。何則？山西天水、隴西、安定、北地處勢迫近羌胡，民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力鞍馬騎射。故秦詩曰：「王于興師，修我甲兵，與子皆行?！蛊滹L(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風(fēng)流猶存耳。
典故剡子遭孔圣
郯子遭孔圣
相關(guān)人物郯子
《春秋左傳·昭公十七年》
秋，郯子來朝。公與之宴，昭子問焉，曰：「少皞氏鳥名官，何故也？」郯子曰：「吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為云師，而云名；炎帝氏以火紀(jì)，故為火師，而火名；共工氏以水紀(jì)，故為水師，而水名；大皞氏以龍紀(jì)，故為龍師，而龍名；我高祖少皞摰之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師，而鳥名，鳳鳥氏，歷正也……自顓頊以來，不能紀(jì)遠(yuǎn)，乃紀(jì)于近，為民師而命以民事，則不能故也。」仲尼聞之，見于郯子而學(xué)之。既而告人曰：「吾聞之，天子失官，學(xué)在四夷，猶信?！?/span>
《華嚴(yán)經(jīng)》卷四十五《入法界品二》
何以因緣名曰善財？此童子者，初受胎時，于其宅內(nèi)有七大寶藏；其藏普出七寶樓閣，自然周備?！源耸鹿?，婆羅門中善明相師，字曰善財。
典故善禱
相關(guān)人物晉獻(xiàn)文子
《禮記·檀弓》
「晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：『美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯。』文子曰：『武也，得歌于斯，哭于斯，聚國族于斯；是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也。』北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。」東漢·鄭玄注：「善禱謂文子之言。禱，求也。」唐·孔穎達(dá)疏：「張老因美而譏之，故為善頌；文子聞過即服而拜，故為善禱也?！?/span>
例句
或云豐年祥，飽食可庶幾。善禱吾所慕，誰言寸誠微。
《逸周書》卷九〈太子晉〉～983～
王子曰：「然！吾后三年，將上賓于帝所，汝慎無言，殃將及汝?！箮煏鐨w，未及三年，告死者至。
例句
后學(xué)方成市，吾師又上賓。
暫欲系船韶石下，上賓虞舜整冠裾。
