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《漢語(yǔ)大詞典》:古誼(古誼)
同“ 古義 ”。
(1).古代典籍之義理。《魏書(shū)·禮志二》:“良由去圣久遠(yuǎn),經(jīng)禮殘缺,諸儒注記,典制無(wú)因。雖稽考異聞,引證古誼,然用捨從世,通塞有時(shí),折衷取正,固難詳矣?!?span id="za7qsog" class="book">《新唐書(shū)·李德裕傳》:“人君動(dòng)法於日,故出而視朝,入而燕息。傳曰:‘君就房有常節(jié)。’惟深察古誼,毋繼以夜?!?br />(2).古賢人之風(fēng)義。宋史·文天祥傳:“是卷古誼若龜鑑,忠肝如鐵石,臣敢為得人賀?!?清 陳康祺 郎潛紀(jì)聞卷一:“古誼忠肝,躍然紙上。”
(3).古代字義。指字的本義。 清 魏源 《〈說(shuō)文擬雅〉敘》:“爾雅不盡用字之本誼,專(zhuān)取假借,故六書(shū)之本義不明。今專(zhuān)以部首分類(lèi),而以其虛文語(yǔ)助為‘釋言’,別輯其專(zhuān)行借誼反廢古誼者為‘釋訓(xùn)’?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:義訓(xùn)(義訓(xùn))  拼音:yì xùn
以字義為主的訓(xùn)解方式,即用當(dāng)代通行的語(yǔ)詞解釋古語(yǔ)詞或方言詞的意義。有別于音訓(xùn)及形訓(xùn)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:音義(音義)  拼音:yīn yì
1.文字的讀音及意義?!犊滴踝值?。凡例》:「今于音義相同之字,止云:『注見(jiàn)某字』,不載音義。」
2.注釋典籍上字音和字義的一種著作體式。如《屈宋古音義》、《一切經(jīng)音義》等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:音訓(xùn)(音訓(xùn))  拼音:yīn xùn
1.注音、解義?!侗笔?。卷四二。列傳。劉芳》:「博聞強(qiáng)記,兼覽蒼雅,尤長(zhǎng)音訓(xùn),辯析無(wú)疑?!埂杜f唐書(shū)。卷一八九。儒學(xué)列傳上。曹憲》:「太宗又嘗讀書(shū)有難字,字書(shū)所闕者,錄以問(wèn)憲,憲皆為之音訓(xùn)及引證明白,太宗甚奇之?!?br />2.用聲音相同或相近的字來(lái)解釋某字的字義。如:「天,顛也?!埂ⅰ杆?,準(zhǔn)也?!挂卜Q(chēng)為「聲訓(xùn)」。
《漢語(yǔ)大詞典》:解字
分析字形,解釋字義。后漢書(shū)·儒林傳下·許慎:“ 慎 以‘五經(jīng)’傳説臧否不同,於是撰為《五經(jīng)異義》,又作説文解字十四篇,皆傳於世?!?田北湖 《論文章源流》:“今地球萬(wàn)國(guó),異文并列,審音、解字、聯(lián)句、纂文之難易,截然歧途,不可混合?!?許地山 《春桃》:“因?yàn)樗约赫J(rèn)得的也不算多,解字就更難了?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:析字  拼音:xī zì
1.辨析字義?!稘h書(shū)。卷三六。楚元王劉交傳》:「茍因陋就寡,分文析字,煩言碎辭,學(xué)者罷老且不能究其一藝?!?br />2.修辭學(xué)上就文字的形體、聲音、意義加以分析的方式,稱(chēng)為「析字」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:釋言(釋言)  拼音:shì yán
用言詞自行解釋。《國(guó)語(yǔ)。吳語(yǔ)》:「吳王夫差既勝齊人于艾陵,乃使行人奚斯釋言于齊?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:訂義(訂義)
評(píng)議字義。 元 戴良 《汪一誠(chéng)字箴》:“咨是 汪生 ,受性則靈,聞詩(shī)聞禮,復(fù)自過(guò)庭。今既加巾,製詞訂義;可以冠裳,媿厥名字?”
分類(lèi):評(píng)議字義
《國(guó)語(yǔ)辭典》:李商隱(李商隱)  拼音:lǐ shāng yǐn
人名。(西元813~858)字義山,號(hào)玉溪生,懷州河內(nèi)(今河南省沁陽(yáng)縣)人。唐代著名詩(shī)人。工詩(shī)文,文采瑰麗,喜用典故,句意多隱晦迷離。其〈詠史〉、〈吊古〉詩(shī),懷古傷今,言語(yǔ)有味,〈錦瑟〉、〈無(wú)題〉詩(shī),隱晦迷離,更是名篇。著有《李義山詩(shī)集》、《樊南文集》。
《漢語(yǔ)大詞典》:圣通(聖通)
圣明通達(dá)。韓非子·顯學(xué):“夫求圣通之士者,為民知之不足師用。”按,說(shuō)文·耳部:“圣,通也?!眱勺至x同。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:聲訓(xùn)(聲訓(xùn))  拼音:shēng xùn
以聲音相近或相同的字解釋字義,求其語(yǔ)源。也稱(chēng)為「音訓(xùn)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:湯顯祖(湯顯祖)  拼音:tāng xiǎn zǔ
人名。(西元1550~1617)明江西臨川人,字義仍,號(hào)海若,又號(hào)若士,別署清遠(yuǎn)道人。萬(wàn)歷進(jìn)士,官至禮部主事,以批評(píng)朝政貶官,后罷官歸里,專(zhuān)事寫(xiě)作,詩(shī)宗香山、眉山,文學(xué)南豐、臨川,尤精戲曲,其代表作有《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》四種,合稱(chēng)玉茗堂四夢(mèng)或臨川四種曲,作品詞句典麗生動(dòng),排場(chǎng)取材亦頗佳妙,對(duì)后世影響甚大。有玉茗堂集傳世。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:破字  拼音:pò zì
1.用本字音,讀經(jīng)傳中的假借字,以求經(jīng)義,稱(chēng)為「破字」。如《論語(yǔ)。學(xué)而》篇的:「有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦說(shuō)乎」一句中以悅讀說(shuō),其義亦作悅。
2.拆字,一種算命方法。北齊。顏之推《顏氏家訓(xùn)。書(shū)證》:「潘、陸諸子離合詩(shī)、賦、栻卜、破字經(jīng),及鮑昭謎字,皆取會(huì)流俗,不足以形聲論之也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:拆字  拼音:chāi zì
藉由分析字形以測(cè)知吉兇禍福的算命方法?!度辶滞馐贰返谝晃寤兀骸负鲆?jiàn)茶室傍邊添了一張小桌子,一個(gè)少年坐著拆字。」《文明小史》第二九回:「實(shí)在沒(méi)處投奔,跑到汴梁城相國(guó)寺里去拆字也有飯吃?!挂卜Q(chēng)為「相字」、「測(cè)字」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:形訓(xùn)(形訓(xùn))  拼音:xíng xùn
訓(xùn)詁學(xué)上專(zhuān)就字形解釋字義,即稱(chēng)為「形訓(xùn)」。
《漢語(yǔ)大詞典》:右文說(shuō)(右文説)
文字學(xué)上一種從聲符求字義的學(xué)說(shuō)。形聲字大都聲旁在右。 宋 王子韶 (字 圣美 , 山西太原 人)研究字學(xué),認(rèn)為漢字(形聲字)左邊形符標(biāo)明義類(lèi),右邊聲符標(biāo)明意義。 宋 張世南 游宦紀(jì)聞卷九:“自説文以字畫(huà)左旁為類(lèi)。而玉篇從之,不知右旁亦多以類(lèi)相從:如戔有淺小之義,故水之可涉者為淺;疾而有所不足者為殘;貨而不足貴重者為賤;木而輕薄者為棧。”參見(jiàn)“ 右文 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:右文  拼音:yòu wén
注重文事。宋。歐陽(yáng)修〈謝賜漢書(shū)表〉:「竊以右文興化,乃致治之所先?!?/div>