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《漢語大詞典》：鹿觸（鹿觸）
晉 孝子 許孜 為母墓道植松，被鹿所觸犯， 許 甚悲慟，后鹿忽為猛獸所殺。事見《晉書·孝友傳·許孜》。后以“鹿觸”為詩文典故。 宋 蘇軾 《葉待制求先墳永慕亭》詩：“新松無鹿觸，舊柏有烏馴。”
《漢語大詞典》：埋兒（埋兒）
謂孝子 郭巨 埋兒得金事。 晉 干寶 《搜神記》卷十一：“ 巨 獨(dú)與母居客舍，夫婦傭賃，以給公養(yǎng)。居有頃，妻產(chǎn)男。 巨 念與兒妨事親，一也；老人得食，喜分兒孫，減饌，二也。乃於野鑿地，欲埋兒，得石蓋，下有黃金一釜，中有丹書，曰：‘孝子 郭巨 ，黃金一釜，以用賜汝?！妒敲裉煜隆！?/div>
分類：孝子
《漢語大詞典》：伯俞
亦作“ 伯瑜 ”。 漢 代人，姓 韓 。古代有名的孝子。 漢 劉向 《說苑·建本》：“ 伯俞 有過，其母笞之，泣。其母曰：‘他日笞子，未甞見泣，今泣，何也？’對(duì)曰：‘他日 俞 得罪，笞，甞痛，今母之力不能使痛，是以泣?！?三國(guó) 魏 曹植 《鞞舞歌·靈芝篇》：“ 伯瑜 年七十，采衣以娛親。慈母笞不痛，歔欷涕霑巾?！?黃節(jié) 注：“ 朱緒曾 曰：《困學(xué)紀(jì)聞》云，采衣娛親，今人但知 老萊 之事而不知 伯瑜 。按此即《説苑》 韓伯俞 泣杖之事，但彼無‘采衣’二字?！?/div>
分類：有名孝子
《漢語大詞典》：枕草
(1).古代喪禮，孝子枕臥草上以表哀悼。《左傳·襄公十七年》：“ 齊 晏桓子 卒， 晏嬰 麤縗斬，苴絰、帶、杖，菅屨，食鬻，居倚廬，寢苫、枕草?！?唐 高思元 《孝女抱父尸出判》：“悲纏枕草，志切投牋?！?br />(2).謂刻苦自勵(lì)。 唐 元稹 《哭呂衡州》詩之三：“白馬雙旌隊(duì)，青山八陣圖。請(qǐng)纓期繫虜，枕草誓捐軀。”
《漢語大詞典》：寒筍（寒筍）
嚴(yán)冬時(shí)生長(zhǎng)的筍。 唐 司空曙 《送李嘉佑正字括圖書兼往揚(yáng)州覲省》詩：“歸來喜調(diào)膳，寒筍出林中?！卑?，此為稱美孝子之語。參見“ 寒林筍出 ”。
《漢語大詞典》：寒林筍出
三國(guó) 孟宗 哭竹生筍事。相傳 孟宗 母嗜筍，值隆冬，筍未生， 宗 入竹林哭泣哀嘆，筍乃生，歸奉母。后以為孝子之典。 北周 庾信 《周柱國(guó)大將軍拓跋儉神道碑》：“溫席扇枕，承顏悅膝，凍浦魚驚，寒林筍出?！眳⒁姟?孟宗竹 ”、“ 孝筍 ”。
分類：孟宗竹生
《漢語大詞典》：顏烏（顔烏）
古代傳說中的孝子。 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷十：“ 柬陽 顏烏 以純孝著聞。后有羣烏銜鼓，集 顏 所居之村，烏口皆傷。一境以為 顏 至孝，故慈烏來萃。銜鼓之異，欲令聾者遠(yuǎn)聞，即於鼓處立縣而名為‘烏傷’， 王莽 改為 烏孝 ，以彰其行跡云?！?/div>
分類：孝子
《國(guó)語辭典》：謝孝（謝孝）　　拼音：xiè xiào
喪家向前往吊唁的親友行禮拜謝的禮俗?！锻溜L(fēng)錄。卷二。謝孝》：「親死至七七缞绖出遍，謝戚友曰謝孝。」《二刻拍案驚奇》卷七：「到了一個(gè)馬頭上，董孺人整備著一席酒，以謝孝為名，單請(qǐng)著呂使君?！?/div>
《漢語大詞典》：雉隨（雉隨）
指雉隨 晉 孝子 蕭芝 上朝、下朝事。《藝文類聚》卷九十引 晉 蕭廣濟(jì) 《孝子傳》：“ 蕭芝 至孝，除尚書郎，有雉數(shù)十頭，飲啄宿止。當(dāng)上直，送至歧路；下直入門，飛鳴車側(cè)?！焙笠浴帮綦S”為孝子之典。 五代 李瀚 《蒙求》：“ 朱博 烏集， 蕭芝 雉隨?！?/div>
分類：孝子上朝
《國(guó)語辭典》：伯封　　拼音：bó fēng
人名：(1)樂正后夔子?！蹲髠?。昭公二十八年》：「昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。樂正后夔取之，生伯封。」(2)君吉甫之子。《太平御覽。卷九二三。羽族部。伯勞》引陳思王植〈貪惡鳥論〉：「昔尹吉甫信后妻之讒，而殺孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作『黍離』之詩?！?/div>
《漢語大詞典》：伯奇
(1).古代孝子。相傳為 周宣王 時(shí)重臣 尹吉甫 長(zhǎng)子。母死，后母欲立其子 伯封 為太子，乃譖 伯奇 ， 吉甫 怒，放 伯奇 于野。 伯奇 “編水荷而衣之，采蘋花而食之”，清朝履霜，自傷無罪而見放逐，乃作琴曲《履霜操》以述懷。 吉甫 感悟，遂求 伯奇 ，射殺后妻。見《初學(xué)記》卷二引 漢 蔡邕 《琴操·履霜操》。《漢書·諸葛豐傳》：“臣聞 伯奇 孝而棄於親， 子胥 忠而誅於君。”《漢書·馮參傳贊》：“讒邪交亂：貞良被害，自古而然。故 伯奇 放流， 孟子 宮刑， 申生 雉經(jīng)， 屈原 赴 湘 。”
(2).古代舉行驅(qū)除疫鬼的大儺儀式中的神人。
《漢語大詞典》：毛子檄
《后漢書·劉平王望等傳序》：“ 廬江 毛義 少節(jié) ，家貧，以孝行稱。 南陽 人 張奉 慕其名，往候之。坐定而府檄適至，以 義 守令， 義 奉檄而入，喜動(dòng)顏色。 奉 者，志尚士也，心賤之，自恨來，固辭而去。及 義 母死，去官行服……后舉賢良，公車徵，遂不至。 張奉 嘆曰：‘賢者固不可測(cè)。往日之喜，乃為親屈也。斯蓋所謂“家貧親老，不擇官而仕”者也。’”后因以“毛子檄”為孝子不貪利祿，只為養(yǎng)親而出仕之典實(shí)。 明 高啟 《送倪雅》詩：“交游結(jié)深歡，離別生遠(yuǎn)念。聊持 毛子 檄，暫脫 劉生 劍?！?/div>
《漢語大詞典》：吾丘子
即丘吾子。春秋時(shí)孝子。事詳 漢 劉向 《說苑·敬慎》。《周書·儒林傳·樊深》：“﹝ 樊深 ﹞嘗讀書見 吾丘子 ，遂歸侍養(yǎng)。”
分類：孝子
《國(guó)語辭典》：先意承志　　拼音：xiān yì chéng zhì
不等父母表明意愿，就能事先順應(yīng)他的心意去做。語出《禮記。祭義》：「君子之所為孝者，先意承志，諭父母于道?！购蠓褐改艽y(cè)他人心意而加以迎合。也作「先意承旨」。
《國(guó)語辭典》：小受大走　　拼音：xiǎo shòu dà zǒu
父母處罰，若是輕打就接受，若是重打則逃走，以免受傷而陷父母于不義。參見「小杖則受，大杖則走」條?！读凝S志異。卷六。馬介甫》：「小受大走，直將代孟母投梭?！?/div>
《國(guó)語辭典》：永錫不匱（永錫不匱）　　拼音：yǒng xí bù kuì
原指敬養(yǎng)父母的孝子能得到綿長(zhǎng)的福報(bào)。語本《詩經(jīng)。大雅。既醉》：「孝子不匱，永錫其類?！购笮稳菝墒芏饔觯挥輩T乏。唐。楊烱〈唐贈(zèng)荊州刺史成公神道碑〉：「余聞舊說，天鑒孔明，誰謂靈誕，喪落淑貞。永錫不匱，克揚(yáng)其名?！?/div>
《國(guó)語辭典》：打幡　　拼音：dǎ fān
殯葬時(shí)，孝子拿著狹長(zhǎng)的旗幡在前行走。