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濟諸方等學經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷，西晉竺法護譯。大乘方廣總持經(jīng)之異譯。
禪學
【佛學大辭典】
（術語）禪家之學。見性成道之法也。
勸進學道經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）進學經(jīng)之異名。
顯密兼學
【佛學大辭典】
（術語）兼修顯密二教之學，即學修一代之佛法也。
顯密戒三學
【佛學大辭典】
（名數(shù)）于顯教法華華嚴等與真言密教加戒律之宗而云顯密戒之三學。
除三毒修三學
【佛學次第統(tǒng)編】
前言世間，乃有三毒，茲明出世。須明三學，蓋智者知一切業(yè)苦，成于三毒。為除業(yè)苦，當除三毒。對治三毒，故修三學。所謂三學者：
一、戒　戒，禁戒也，能防禁身口意所作惡業(yè)者。
二、定　定，禪定也，能使靜慮澄思者。
三、慧　慧，智慧也，觀察真理而斷妄惑者。
成貪者欲，戒則不欲，不欲則不貪。成瞋者動，定則不動，不動則不瞋。成癡者愚，慧則不愚，不愚則不癡。
三學攝三十七品
【佛學次第統(tǒng)編】
若以戒定慧三學，攝三十七品，則：
一、戒攝三　正語、正業(yè)、正命。
二、定攝十　四如意足、定根、定力、除覺、定覺、舍覺、正定。
三、慧攝十八　四念處、四正勤、進根、慧根、進力、慧力、擇覺、進覺、喜覺、正見、正思惟、正精進。
四、通定慧　念根、念力、念覺、正念。
五、通三學　信根、信力。
無學位
【佛學次第統(tǒng)編】
無學者，言學道圓滿，更無修學也。無學位者，謂斷至第七十二品解脫道時，證五分法身（見后文），名羅漢果。
此位斷分別俱生煩惱并盡。
一、分別起煩惱　依邪思惟，緣起諸邪見之煩惱。
二、俱生起煩惱　依無時以來，恒與身俱之煩惱。
子縛已斷，果縛猶存，名有馀涅槃。
一、子縛　子種子也。對見思煩惱之苦果，曰子。以煩惱系縛，曰子縛。
二、果縛　生死之苦果，縛我不得解脫，曰果縛。
若灰身滅智，名無馀涅槃。
【三藏法數(shù)】
無學位者，即聲聞第四果阿羅漢也。此位斷三界見、思惑盡，真理究竟，無法可學，故名無學也。（梵語阿羅漢，華言無學，又云無生。）
鸚鵡學舌
【俗語佛源】
《景德傳燈錄·藥山惟儼和尚》：「有行者問：『有人問佛答佛，問法答法，喚作一字法門，不知是否？』師曰：『如鸚鵡學人語話，自語不得，由無智慧故?！弧苟U宗強調(diào)直指人心的「頓悟」，反對在語言文字上拾人余唾?！耕W鵡學舌」，即使學得惟妙惟肖，也無補于事。后因以「鸚鵡學舌」比喻人云亦云，沒有自己的見解。（李君岡）
三藏詮三學
【三藏法數(shù)】
（出四教義）
三藏，經(jīng)律論也。三學，戒定慧也。三藏詮三學者，詮，具也，謂三藏具說三學之事理也。
〔一、經(jīng)詮定學〕，謂阿含等經(jīng)所明，皆是安心之法，依此攝心即不散亂。又佛凡說經(jīng)，必先入定，故云經(jīng)詮定學。（梵語阿含，華言無比法。）
〔二、律詮戒學〕，謂毗尼律藏，因事制戒，專用防止身口惡法。又戒是所詮之行，律是能詮之教，故云律詮戒學。（梵語毗尼，華言善治，又言滅。）
〔三、論詮慧學〕，謂阿毗曇等論，決擇辯論一切法義，皆以智慧分別，故云論詮慧學。（梵語阿毗曇，華言無比法。）
三修學──菩薩三修學
【三藏法數(shù)】
（出菩薩纓絡本業(yè)經(jīng)）
〔一、百劫頂寂定中修諸三昧〕，劫，梵語具云劫波，華言分別時節(jié)。梵語三昧，華言正定。頂寂定者，在眾定之上，故名頂也。謂等覺菩薩住頂寂定，以大愿力，住壽百劫，修一切三昧已，入金剛三昧，與一切法性相應相冥而得一合相也。（等覺者，去佛之位一等也。金剛三昧者，金剛最堅至利，謂入此三昧，則一切諸惑無不斷也。）
〔二、千劫金剛定中學諸威儀〕，謂等覺菩薩復住壽千劫，學佛一切威儀，象王觀視，師子游步，修佛無量不可思議神通化導之法，皆現(xiàn)在前，入佛行處，坐佛道場也。
〔三、萬劫大寂定中學佛化行〕，謂等覺菩薩復住壽萬劫，學佛教化之行，現(xiàn)諸色相，教化眾生。復現(xiàn)同諸佛常行中道大樂無為也。
三勝學
【三藏法數(shù)】
（出瑜伽師地論）
〔一、增上戒學〕，謂具足受持大小乘戒，制伏過非，成就威儀，于諸戒法而能增勝，是名增上戒學。
〔二、增上心學〕，謂能舍欲界諸不善法，得入初禪，乃至入第四禪，于諸定心而能增勝，是名增上心學。（初禪、四禪，即色界天也。）
〔三、增上慧學〕，謂于四圣諦等法，如實能知，是名增上慧學。（四圣諦者，苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦也。）
四種定學
【三藏法數(shù)】
（出成唯識論）
〔一、大乘光明定〕，謂此定所發(fā)智慧，即能照了大乘理教行果，故名大乘光明定。（理教行果者，理即所詮之理，教即能詮之教，行即所修之行，果即所證之果也。）
〔二、集福王定〕，謂此定自在，即能聚集無邊福德，如王勢力，無有等比，故名集福王定。
〔三、賢守定〕，謂此定即能守持世間、出世間賢善之法，故名賢守定。
〔四、健行定〕，謂佛菩薩以精進大健之力，修行勝行，而得此定，故名健行定。
有學弟子
【三藏法數(shù)】
有學者，煩惱未盡，有法可學也。謂初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含，精修梵行，具足多聞，于諸經(jīng)典善知法義；出現(xiàn)世間，開示四諦，令諸眾生出離生死，皆得無量義利安樂，是為眾生之師范也。（梵語須陀洹，華言入流；梵語斯陀含，華言一來；梵語阿那含，華言不來。）
經(jīng)詮定學
【三藏法數(shù)】
謂阿含等經(jīng)所明，皆是安心之法，依此攝心即不散亂。又佛凡說經(jīng)，必先入定，故云經(jīng)詮定學。（梵語阿含，華言無比法。）