人物簡介
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曾宏正，臨江軍新淦（今江西新干）人。三聘子。歷官大理寺丞（《宋蜀文輯存》卷七九《忠節(jié)曾公神道碑》），湖南提刑。理宗淳祐三年（一二四三），為廣南西路轉運使（《粵西金石略》卷一二引曾天驥跋臨桂水月洞曾宏正題刻）。今錄詩五首。全宋文·卷六九四七
曾宏正，臨江新淦（今江西新干）人，三聘子。淳祐初，累官直秘閣、提點湖南刑獄，移廣西轉運判官。三年，遷廣西運使。見《杉溪居士集》卷五，《粵西金石略》卷一二。
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陳模（一二○九——？），字子宏，號月庭，吉州永豐（今江西永豐）人。寶祐中著《懷古錄》三卷，評論古今詩文詞，今存。見《懷古錄·自序》及卷中「予兄草庭嘗論半山詩」條。
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【生卒】：?—1275 【介紹】： 宋撫州臨川人，字致宏。從謝枋得學，尚氣節(jié)。恭帝德祐初，元兵攻饒州，枋得舉兵援之，天勇統強壯應援大戰(zhàn)團湖坪，兵敗而死。
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【生卒】：1223—1296 【介紹】： 宋慶元鄞縣人，字伯厚，號深寧居士，一號厚齋。理宗淳祐元年進士。寶祐四年，復中博學宏詞科。歷浙西安撫司干辦公事。正直敢言，對朝廷用人及各項弊政，多所批評建議，先后觸忤權臣丁大全、賈似道、留夢炎，屢遭罷斥。官至禮部尚書兼給事中，后辭官還鄉(xiāng)，專事著作二十年，宋亡不出。有《玉海》、《困學紀聞》、《玉堂類稿》、《掖垣類稿》、《通鑒地理考》、《漢藝文志考》、《深寧集》等。全宋詩
王應麟（一二二三～一二九六），字伯厚，號厚齋，鄞縣（今浙江寧波）人。理宗淳祐元年（一二四一）進士，調西安主簿。寶祐四年（一二五六）中博學宏詞科，累遷太常寺主簿。以言事忤丁大全，罷。丁敗，起通判臺州。景定元年（一二六○）召為太常博士，遷著作佐郎。度宗咸淳元年（一二六五）兼禮部郎官、兼直學士院，以忤賈似道奉祠。六年，起知徽州。七年，召為秘書監(jiān)，遷起居郎。八年，權吏部侍郎。恭宗德祐元年（一二七五），授中書舍人兼直學士院。官至禮部尚書兼給事中。因封駁留夢炎薦章不報，遂東歸，自號深寧老人。元成宗元貞二年卒，年七十四。王應麟是宋末著名學者，著作繁富，影響較大的有《困學紀聞》，《玉海》等。另有《深寧集》，已佚。僅《兩宋名賢小集》卷三七八存《王尚書遺稿》。事見清錢大昕《深寧先生年譜》，《宋史》卷四三八有傳。今錄詩十首。全宋文·卷八一九二
王應麟（一二二三——一二九六），字伯厚，號厚齋，又號深寧居士。慶元府鄞縣（今浙江寧波）人，撝子。淳祐元年進士，調西安縣主簿，徙揚州教授。寶祐四年中博學宏辭科，添差浙西安撫司干辦公事。歷遷國子錄、武學博士、太常寺主簿。輪對，言邊事忤丁大全，罷職。起通判臺州。召為太常博士，擢秘書郎，遷著作佐郎。度宗即位，除禮部郎官，兼直學士院，遷著作郎、秘書少監(jiān)兼侍講，歷起居舍人，兼權中書舍人。再忤賈似道，出奉祠。起知徽州。召為秘書監(jiān)，遷起居郎兼權吏部侍郎。及賈似道潰軍江上，上疏陳十事，進實錄院同修撰兼侍讀，遷禮部侍郎。轉禮部尚書兼給事中，上章劾右丞相留夢炎任用私人，遂辭官東歸。后二十年卒，年七十四，時元貞二年也。所著有《深寧集》一百卷、《玉堂類藁》二十三卷、《掖垣類藁》二十二卷、《詩考》五卷、《詩地理考》五卷、《漢藝文志考證》十卷、《通鑒地理考》一百卷、《通鑒地理通釋》十六卷、《通鑒答問》四卷、《困學紀聞》二十卷、《蒙訓》七十卷、《集解踐阼篇》、《補注急救篇》六卷、《補注王會篇》、《小學紺珠》十卷、《玉海》二百卷、《詞學指南》四卷、《詞學題苑》四十卷、《筆?！匪氖?、《姓氏急救篇》六卷、《漢制考》四卷、《六經天文編》六卷、《小學諷詠》四卷。見《南宋館閣續(xù)錄》卷七、八，《宋史》卷四三八本傳。
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【生卒】：1229—1287 【介紹】： 元濟南歷城人，字可大。張邦杰子。通諸國語，襲父爵。從忽必烈攻宋，為前鋒。中統間授濟南路大都督，至元元年改真定路總管，以罪免。九年起為新軍萬戶，從攻襄陽。十年授襄陽統軍使，十三年謝病歸。
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【介紹】： 宋慶元鄞縣人，字仲儀，號默齋。王應麟弟。理宗寶祐四年進士。開慶元年復中博學宏詞科。歷淮西制置司參議官，以文天祥薦，除太常博士。與兄相與講學，至忘寢食，為文根柢左氏、班、馬。有《默齋稿》及《訂正三輔黃圖》等。全宋詩
王應鳳（一二三○～一二七五），字仲儀，號默齋，鄞（今浙江寧波）人。理宗寶祐四年（一二五六）進士，時年二十七。開慶元年（一二五九）中博學宏辭科，除軍器監(jiān)丞，改浙西制置司參議官。召為太常博士，入都而卒，年四十六。有《默齋稿》，已佚。事見《寶祐四年登科錄》卷二、《萬姓統譜》卷四四。全宋文·卷八二○五
王應鳳（一二二三——？），字仲儀，號默齋，慶元府鄞縣（今浙江寧波）人，應麟弟，與其兄同日生。兄弟二人講學不少怠，至忘寢食，為文本于左氏、班、馬。寶祐四年登進士第，監(jiān)通州狼山稅，改儀真文學掾。開慶四年中博學宏辭科，由架閣遷主管淮南機宜文字，遷浙西安撫制置司參議官。召為太常博士，入朝即卒。著有《默齋稿》及訂正《三輔黃圖》諸書。見《寶祐四年登科錄》，《宋史》卷四三八《王應麟傳》，《宋史新編》卷一六七，《宋元學案》卷八五，雍正《浙江通志》卷一二三、一二八，《宋史翼》卷一六，《宋元學案補遺》卷八五。
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【介紹】： 宋衢州西安人，字存道。博涉經史，工文詞，字學晉法，崇事理學。宋末國事日衰，自憤生不逢時，隱而不仕，書紀年仍用宋德祐年號。全宋詩
王宏，曾知資州（《輿地紀勝》卷一五七）。
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陳則翁，字仁則，東甌（今浙江溫州）人。舉宏詞科，官至廣東副使。帝炳祥興二年（一二七九）崖山之變，棄官歸里，遷居柏橋，建集善院，日與林景熙輩唱和，有《清潁一源集》，已佚。事見《宋詩紀事補遺》卷八五。今錄詩二首。
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【生卒】：1244—1326 【介紹】： 元許州襄城人，字子英，號松澗。世祖至元十七年累遷衡州路治中，二十四年解官。成宗大德五年薦授浙西憲僉。歷南臺都事、內臺都事、浙東廉訪副使。仁宗皇慶間以南臺治書致仕。
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【生卒】：?—1321 【介紹】： 元僧，號大林，俗姓武。少好學，性剛毅，負氣節(jié)。武宗時住五臺山普寧寺，為第一代師。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
釋諱了性號大林。武氏子也。宋武公之后以謚為姓。少即好學聰睿天啟。初依安和尚薙發(fā)登具戒。歷諸講席精究三藏。后遇真覺國師啟迪厥心。既而周游關陜河洛襄漢。訪諸耆德從而學焉。如柏林潭關輔懷南陽慈諸公。皆以賢首之學著稱一時。性悉造其門領其玄旨。及歸復參真覺于壟坻乃曰。佛法司南其在茲矣。乃從真覺至五臺。未幾真覺化去。遂北游燕薊晦跡魏闕之下。優(yōu)游江海之上與世若將相忘。成宗徵居萬寧。聲價振蕩內外。至大間太后創(chuàng)寺臺山曰普寧。延居為第一代。師之為人剛毅頗負氣節(jié)。不能俛仰媚悅于人。故足跡不入城隍不謁權貴。人或忌之。性聞嘗曰。予本以一介苾芻蒙天子處之以巨剎。惟乃夙夜弘法匪懈。圖報國恩不暇。馀復何求。雖有臧倉毀鬲之言。其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭道之不行則納履而去。何往而不可也。時元世因尊寵西僧其徒眾甚盛。出入騎從擬若王公?；蝽敵嚯ザ牍诎度蛔再?。天下名德諸師莫不為之致禮摳衣接足丐其按顱摩頂。謂之攝受。師惟長揖而已。顧謂眾曰。吾敢慢于人耶。吾聞君子愛人以禮。何可屈節(jié)自取卑辱。茍為之屈。非諂則佞。吾自為道。于彼何求。識者高尚其義。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。謚曰弘教。高僧摘要·品高僧摘要卷三
號大林。武氏子也。宋武公之后以謚為姓。少即。好學聰睿天啟。初依安和尚薙發(fā)。登具戒。歷諸講席。精究三藏。后遇真覺國師。啟迪厥心。既而周游關陜河洛襄漢。訪諸耆德。如柏林潭。關輔懷南陽慈。諸公皆以賢首之學。著稱一時。性悉造門領旨。及歸。復從真覺至五臺。未幾真覺化去。遂北游燕薊?；捋E魏闕之下。優(yōu)游江海之土。與世若將相忘。成宗徵居萬寧。聲價振蕩內外。至大間太后。創(chuàng)寺臺山曰普寧。延居為第一代。足跡不入城隍不謁權貴。人或忌之。性聞嘗曰。予本以一介苾芻。蒙天子處之以巨剎。惟乃夙夜弘法匪懈。圖報國恩不暇。馀復何求。雖有藏倉毀沮之言。其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭。道之不行。則納履而去。何往而不可也。時元世。因尊寵西僧。其徒眾甚盛。出入騎從。擬若王公。天下名德諸師。莫不為之致禮。師惟長揖而已。顧謂眾曰。吾聞君子。愛人以禮。何可屈節(jié)自取卑辱。茍為之屈。非謟則佞。識者高尚其義。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。謚曰弘教。補續(xù)高僧傳·解義篇
了性。號大林。姓武氏。少好學聰睿之性。殆天授之禮耆德安公。為師而落發(fā)焉。既登具。歷諸講庠。探頤經論。遇真覺圓師。啟悟初心。而周游南北幾萬里。窮覽幽勝。所至必咨訪其人。詢至道之要。其所師而學者。如柏林潭公。關輔懷公。南陽茲公。皆以義學著稱。及歸復見真覺于壟坻。愈見墻仞之高。堂室之奧。乃曰。佛法司南。其在茲乎。真覺歿。北游燕薊?；捋E魏闕之下。悠然如處江海之上。與世若相忘焉。然以懷璧之美。被褐而莫掩。名既喧于眾口。聲遂聞于九重。會萬寧初落。詔師居之。至大中。大后創(chuàng)寺臺山。曰普寧。以茲擅天下之勝。住持之寄。非海內碩望。莫能勝之。故以命師。師居十有馀年而歿。師為人剛毅。頗負氣節(jié)。不能俯仰隨世。雖居官寺。未嘗一至城府。造權貴之門?；蛑^師少和氣。師曰。予以一介苾芻。天子不以人之微。處之大寺。惟竭誠匪懈。圖以報國而已。夫何求哉。必有臧倉毀鬲之言。蓋亦營營青蠅。止于棘樊耳。顧予命之不遭。道之不行。納履而去之。何往而不得于道乎。時國家尊寵西僧。其徒甚盛。出入騎從。擬跡王公。其人赤毳峨冠。岸然而自居。諸名德輩。莫不為之致禮?；蝽嗾鄱?。摳衣接足。丐其按頂。謂之攝受。師獨長揖而已?；蛑^師傲。師曰。吾敢慢于人耶。吾聞君子愛人以禮。何可茍屈其節(jié)。而巽于床。自取卑辱乎。且吾于道。何求于彼。彼以其勢自大而倨。吾茍為之屈。非諂則佞也焉。有君子而為佞諂之行哉。識者壯師之氣。以謂如佛印元公之遇高麗王子。可謂識大體而得乎禮矣。歿時至治元年九月。塔舍利于竹林之墟。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋了性，號大林，武氏子也。宋武公之后，以謚為姓。少即好學，聰睿天啟，初依安和尚薙發(fā)，登具戒。歷諸講席，精究三藏，后遇真覺國師，啟迪厥心。既而周游關陜河洛襄漢，訪諸耆德，從而學焉。如泊林潭、關輔懷、南陽慈諸公皆以賢首之學著稱一時。性悉造其門，領厥玄旨。及歸，復參真覺于壟坻，乃曰：佛法司南，其在茲矣。乃從真覺至五臺。未幾，真覺化去，遂北游燕薊，晦跡魏闕之下，優(yōu)游渤海之濱，與世若將相忘。成宗徵居萬寧，聲價振蕩內外。至大間，太后創(chuàng)寺臺山，曰普寧，延性居之。性為人剛毅，頗負氣節(jié)，不能俛仰媚悅于人，故足跡不入城闉，不謁權貴，人或忌之。性聞，嘗曰：“予本一介苾芻，蒙天子處之以巨剎，惟乃夙夜宏法匪懈，圖報國恩不暇，馀復何求。雖有臧倉毀鬲之言，其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭，道之不行，則納履而去，何往而不可也。”時元世因尊寵西僧，其徒眾甚盛，出入騎從，擬若王公，或項赤毳峨，岸然自倨，天下名德諸師莫不為之致禮，摳衣接足，丐其按顱摩頂，謂之攝受。性惟長揖而已，顧謂眾曰：“吾敢慢于人耶？吾聞君子愛人以禮，何可屈節(jié)自取卑辱？茍為之屈，非謟則佞，吾自為道，于彼何求?！弊R者高之。至治改元，九月三日示寂，塔于竹林之墟，謚曰“宏教”。
