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人物簡介

全宋文·卷四三九四
子元(?——一一六六),號萬事休,平江昆山(今江蘇昆山)茅氏子。父母早亡,投本州延祥寺,十九歲落發(fā)。慕慧遠蓮社遺風,撮集大藏要言,編成《白蓮晨朝懺儀》。后住淀山湖,創(chuàng)立白蓮懺堂,述《圓融四士三觀選佛圖》。乾道二年,高宗賜號慈照宗主,尋卒。有《西行集》、《風月集》行世。見《廬山蓮宗寶鑒》卷四,《新續(xù)高僧傳四集》卷四二。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋子元,昆山茅氏子。母氏柴,夜夢佛入門,詰旦生元,因小字“佛來”。蚤歲出家,投延祥寺習止觀,定中聞鴉聲,大悟。自后棲心安養(yǎng),自號“萬事休”,逆順境中未嘗動念。慕廬山遠公蓮社遺風,恒以歸依三寶,受持五戒,誘人謂念彌陀五聲,足證五戒,結普凈緣。欲令世人,凈五根,得五力,出五濁也。乃集大藏要言,編懺儀,為法界眾生,禮佛求度。后于淀山湖創(chuàng)立白蓮懺堂,同修凈業(yè),述圓融四土三觀,選佛圖,開示蓮宗眼目。乾道二年,詔至德壽殿,演說凈土法門,賜號“慈照宗主”。三月二十三日,于鐸城倪普建宅,告諸徒曰:“吾化緣已盡,時當行矣?!焙险妻o眾,奄然而寂,荼毗舍利無數(shù),集有《彌陀節(jié)要》一卷。
《國語辭典》:宗主  拼音:zōng zhǔ
1.大眾所歸附景仰的人?!稌x書。卷三四。羊祜傳》:「故太傅、鉅平侯羊祜,明德通賢,國之宗主?!固?。元稹 上令狐相公詩啟:「江湖間多有新進小生,不知天下文有宗主,妄相仿效,而又從而失之?!?br />2.宗廟的神主。《左傳。昭公十九年》:「其子幼弱,其一二父兄懼隊宗主,私族于謀,而立長親?!?br />3.一宗之主。指宗子?!蹲髠?。襄公二十七年》:「崔,宗邑也,必在宗主?!?/div>
《國語辭典》:宗主國(宗主國)  拼音:zōng zhǔ guó
對屬國有宗主權的國家,通稱為「宗主國」。
《國語辭典》:宗主權(宗主權)  拼音:zōng zhǔ quán
國家對于屬國的內(nèi)政外交,具有干預的權利,此權稱為「宗主權」。
《國語辭典》:宗主權(宗主權)  拼音:zōng zhǔ quán
國家對于屬國的內(nèi)政外交,具有干預的權利,此權稱為「宗主權」。
《漢語大詞典》:宗主爺(宗主爺)
明 代太監(jiān)對司禮監(jiān)掌印太監(jiān)的尊稱。 姚雪垠 《李自成》第二卷第三十章:“ 王承恩 帶著自家的小太監(jiān)肅立路旁,拱手請安并說道:‘宗主爺還不回府休息?’”
《分類字錦》:九州宗主
集仙錄魯妙典入九疑山有神人語之曰此山大舜所理天地之總司九州之宗主也
分類:天下名山
《漢語大詞典》:雅宗
指詩文的宗主。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷下:“ 欣泰 、 子真 ,并希古勝文,鄙薄俗製,賞心流亮,不失雅宗?!?清 王晫 今世說·品藻:“ 志伊 學海, 稚黃 雅宗,故當不及。”
分類:詩文宗主
《漢語大詞典》:共主
共同崇奉的宗主。亦指天子、帝王。史記·楚世家:“夫弒共主,臣世君,大國不親?!?司馬貞 索隱:“共主,世君,俱是 周 自謂也。共主,言 周 為天下共所宗主也;世君言 周 室代代君於天下。” 清 管同 《范增論上》:“ 楚 固列國,非天下之共主?!?秦牧 《花城·社稷壇抒情》:“可憐的共主象傀儡似地住在京都?!?/div>
《國語辭典》:南頓(南頓)  拼音:nán dùn
中國禪宗自六祖慧能之后,分成南、北兩宗。南宗禪法以機緣成熟,瞬間開悟,故稱為「南頓」?!毒暗聜鳠翡?。卷九。京兆大薦福寺弘辯禪師》:「其所得法雖一,而開導發(fā)悟有頓漸之異,故曰:『南頓北漸』?!?/div>
《漢語大詞典》:干主(幹主)
猶宗主,主事者。墨子·非命上:“上帝山川鬼神,必有干主?!?孫詒讓 間詁:“ 畢 云:干,當為斡,此管字假音。 詒讓 案:后漢書·竇憲傳 李 注云:干,主也。或曰,古管字。漢書·食貨志 顏 注云:斡讀為管同。謂主領也。 漢 隸榦、斡皆作干,經(jīng)典多通用,但此干字似當讀如字……干主者,猶言宗主耳?!?/div>
分類:宗主主事
《國語辭典》:不立文字  拼音:bù lì wén zì
中國禪宗認為禪法不是經(jīng)由語言概念來傳授的,不以著述立說為事。所以一般把不立文字看作該宗的特色之一。