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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1363—1435 【介紹】: 明四川巴縣人,初名瑢,字宜之。洪武十八年進(jìn)士。授中書舍人,頗稱帝意。建文時(shí)超擢吏部右侍郎,于齊泰、黃子澄等興革事宜無所建明。燕兵入京,迎附。永樂時(shí)歷進(jìn)吏部尚書,輔太子監(jiān)國。義熟典故,達(dá)治體,軍國事皆倚辦,與戶部尚書夏原吉稱“蹇夏”。其后歷侍仁、宣二帝,并見倚任。卒謚忠定。
維基
蹇義(1363年—1435年2月12日),原名蹇瑢,字宜之,四川行省重慶路巴縣(今重慶市)人。明朝永樂、洪熙、宣德年間重臣、進(jìn)士出身。洪武十八年(1385年)進(jìn)士,明太祖賜名“義”。建文年間,官至吏部右侍郎。永樂年間,晉升吏部尚書,并負(fù)責(zé)輔導(dǎo)皇太子朱高熾。洪熙年間,晉升少師,此后受明仁宗、明宣宗所倚重。明英宗即位后逝世。根據(jù)蹇氏族譜記載,蹇氏家族的蹇政福在南宋末的1260年從江西遷移到重慶,蹇瑢是蹇政福的四世孫(玄孫)。洪武、建文年間洪武十七年(1384年),蹇瑢中式甲子科四川鄉(xiāng)試,洪武十八年(1385年)聯(lián)捷進(jìn)士,授中書舍人。他奏事很合明太祖心意。明太祖問道:“你是蹇叔的后代嗎?”蹇瑢叩頭不敢回答。明太祖喜歡他的誠實(shí),為他改名為“義”,并親手寫下蹇義之名賜給他。他任滿三年應(yīng)當(dāng)升遷,明太祖特命滿九年后再升,說:“朕將要用蹇義?!币虼怂κ虖拿魈孀笥遥⌒木瓷?,不曾觸怒明太祖。明惠帝即位后,推測明太祖之意,升蹇義為吏部右侍郎。當(dāng)時(shí)齊泰、黃子澄執(zhí)掌政權(quán),外興軍事,內(nèi)改制度,蹇義沒有提出任何意見。國子監(jiān)博士王紳寫信去責(zé)問他,蹇義無法回答。
《國語辭典》:坐標(biāo)軸(坐標(biāo)軸)  拼音:zuò biāo zhóu
決定點(diǎn)坐標(biāo)的基準(zhǔn)線。如直角坐標(biāo)系中之橫軸與縱軸。
《國語辭典》:呎磅  拼音:chǐ bàng
英制單位。定義為以一磅的力作用在物體上,使物體沿作用力的方向移動(dòng)一呎所作的功。
《漢語大詞典》:復(fù)合函數(shù)
設(shè)函數(shù)y=f(u)的定義域?yàn)閡,函數(shù)u=g(x)的定義域?yàn)閤,且它的值域ru,對于x內(nèi)的每一個(gè)值x,在r內(nèi)有確定的值u與之對應(yīng),由于u∈u,于是有確定的值y與之對應(yīng),從而得到的f和g合成的函數(shù),記為y=f[g(x)]。u稱為中間變量。
《漢語大詞典》:公理化方法
從少數(shù)不加定義的原始概念和少數(shù)不加證明的基本命題(公理)出發(fā),按特定演繹推理規(guī)則推導(dǎo)出這一學(xué)科中其他命題(定理),并構(gòu)成一個(gè)演繹系統(tǒng)的方法。任何特定的公理化系統(tǒng)都不是絕對嚴(yán)格和完備的。
《漢語大詞典》:單調(diào)函數(shù)
增函數(shù)和減函數(shù)的統(tǒng)稱。當(dāng)函數(shù)f(x)的自變量在其定義區(qū)間內(nèi)增大時(shí),函數(shù)值也隨著增大(或減小),則稱該函數(shù)為增函數(shù)(或減函數(shù))。
《國語辭典》:偶函數(shù)(偶函數(shù))  拼音:ǒu hán shù
當(dāng)函數(shù)y=f(x)的自變數(shù)x變號(hào)后,其值仍不改變時(shí),即f(-x)=f(x),稱此類函數(shù)為「偶函數(shù)」。如y=&9a73._104_0.gif;+2。
決定義經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)佛說決定義經(jīng),一卷,宋法賢譯。說五蘊(yùn),五取蘊(yùn),十八界,十二處,乃至三十七品等之諸法。
二決定義
【三藏法數(shù)】
(出楞嚴(yán)經(jīng))
決定者,斷然不易之謂。如來令阿難甄別真妄,一以審因心果覺之異同,一以審煩惱根本之生起,故有二種決定義也。
〔一、審因心果覺〕,佛語阿難:若欲捐舍小乘,入佛知見,應(yīng)當(dāng)審觀因地發(fā)心,與果地覺,為同為異者。蓋為阿難不知眾生本具之因心,即如來所證之果覺,如來所證之果覺,即眾生本具之因心;故令其諦審觀察,決定知因心果覺本來不異也。若能即此不異之心,而為立行進(jìn)修之本,則無上菩提,決定成就矣。(梵語菩提,華言道。)
〔二、審煩惱根本〕,佛令阿難審詳煩惱根本,發(fā)業(yè)潤生,誰作誰受者。蓋為阿難不知煩惱根本,隨所作業(yè),妄受生死,無解脫時(shí);是故令其審觀詳察,決定知煩惱體性及所作之業(yè),所受之報(bào),本來虛幻不實(shí)也。若能窮此顛倒之源,則正行成立,而無上涅槃決定可證也。(梵語涅槃,華言滅度。)
刊定義
【三藏法數(shù)】
謂如來契經(jīng),裁斷眾義,了別是非,去惡留善,猶匠繩墨,治彼眾材,斲邪歸正,去曲留直也。
性決定義
【三藏法數(shù)】
謂諸識(shí)各各所緣善惡無記三性,無有間雜也。如眼識(shí)緣惡境則成惡法,不能成善法。如緣善境,則成善法,不能成惡法。若緣無記,則不能成善惡二法。諸識(shí)起時(shí),亦復(fù)如是,是為性決定義。(無記性,不善不惡之性也。)