(1).我國(guó)古代三種宇宙學(xué)說(shuō)之一。主張?zhí)鞜o(wú)一定形狀,也非物質(zhì)造成,其高遠(yuǎn)無(wú)止境,日月星辰飄浮空中,動(dòng)和靜都依靠“氣”。見(jiàn)
《晉書(shū)·天文志》。
《書(shū)·舜典》“在璿璣玉衡,以齊七政” 唐 孔穎達(dá) 疏:“ 蔡邕
《天文志》曰:言天體者有三家:一曰周髀,二曰宣夜,三曰渾天。宣夜絶無(wú)師説…… 虞喜 云:宣,明也;夜,幽也。幽明之?dāng)?shù),其術(shù)兼之,故曰宣夜?!?唐 楊炯
《渾天賦》:“客有為宣夜之學(xué),喟然而言曰:旁望萬(wàn)里之橫山,而皆青翠;俯察千仞之深谷,而皆黝黑?!?清
袁枚 《隨園隨筆·測(cè)天三家以外諸說(shuō)》:“測(cè)天者,宣夜、渾天、昕天三家,人皆知之。”
(2).借稱測(cè)天之學(xué)。 宋
錢易 《南部新書(shū)》己:“ 楊盈川 , 顯慶 五年待制宏文館,時(shí)年方十一, 上元 三年制舉,始補(bǔ)校書(shū)郎,尤最深於宣夜之學(xué)?!?br />(3).指司天之官夜間宣報(bào)時(shí)辰星象等。 南朝 齊
王融 :“挈壺宣夜,辯氣朔於靈臺(tái);書(shū)笏珥彤,紀(jì)言事於仙室?!标鼔厥希杆咎熘?。