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《國(guó)語辭典》：地租　　拼音：dì zū
土地的租稅?！缎绿茣＞砭牌?。魏徵傳》：「近皇甫德參上書言『修洛陽宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也?！弧?/div>
《漢語大詞典》：玄道
大道，玄一之道。指道家所稱的道的本源或總體。 晉 葛洪 《抱樸子·暢玄》：“夫玄道者，得之乎內(nèi)，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也?！?/div>
《漢語大詞典》：公稅
官家所收賦稅。《詩·魏風(fēng)·園有桃》“園有桃，其實(shí)之殽” 漢 鄭玄 箋：“ 魏 君薄公稅，省國(guó)用，不取於民?！?唐 劉長(zhǎng)卿 《送青苗鄭判官歸江西》詩：“來問 周 公稅，歸輸 漢 俸錢?！?span id="kameg0m" class="book">《通典·食貨七》：“論曰：自 建中 初，天下編甿百三十萬，賴分命黜陟，重為案比，收入公稅，增倍而餘，遂令賦有常規(guī)，人知定制?！?/div>
《漢語大詞典》：金汞
道家所煉丹藥名。 唐 戎昱 《送吉州閻使君入道》詩之一：“金汞封仙骨，靈津嚥玉池。”《云笈七籤》卷六六：“夫論還丹皆至藥而為之，即丹砂之玄珠，金汞之靈異，有仙自然還丹，生太陽背陰向陽之山。” 元 袁桷 《次韻善之雜興》之四：“丹熟抽金汞，窗明煉玉砂。”
《漢語大詞典》：公冢（公塚）
指公家所設(shè)埋葬無主尸骨的墓地。 明 徐渭 《義冢記》：“國(guó)家所在有公塚，以澤諸殤。塚亦曰義，初不虞客鬼之多如此也。”
《國(guó)語辭典》：奼女　　拼音：chà nǚ
1.少女。《續(xù)漢書志。第一三。五行志一》：「河閒奼女工數(shù)錢，以錢為室金為堂?！固啤Ａ_鄴〈自遣〉詩：「春巷摘桑喧奼女，江船吹笛舞蠻奴。」
2.道家所煉的丹汞。明。李時(shí)珍《本草綱目。卷九。金石部。水銀》：「釋名：汞，澒，靈液，奼女?！埂段饔斡洝返谝痪呕兀骸笅雰簥g女配陰陽，鉛汞相投分日月。」
《漢語大詞典》：國(guó)具（國(guó)具）
治理國(guó)家所需的人材。《荀子·君道》：“故人主必將有卿相輔佐足任者然后可，其德音足以鎮(zhèn)撫百姓，其知慮足以應(yīng)待萬變?nèi)缓罂?，夫是之謂國(guó)具?！?郭沫若 《奴隸制時(shí)代·〈侈靡篇〉的研究》：“擔(dān)任外交的人，古時(shí)叫作‘行人’。這種人當(dāng)然也是很要緊的，假使借用 荀子 的話來表示，這種人就是三種‘國(guó)具’之一?！?/div>
《國(guó)語辭典》：喪居（喪居）　　拼音：sāng jū
喪家所住的地方。為訃文中的用詞。
《漢語大詞典》：禮治（禮治）
儒家所提倡的一種統(tǒng)治方式。禮，指維護(hù)貴族等級(jí)秩序的一整套社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范，包括政治制度、社會(huì)、家庭倫理道德規(guī)范、儀式等。儒家自 孔子 起即提倡禮治，要求統(tǒng)治階級(jí)和人民都要各安名位，遵守禮制，以便于鞏固統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部秩序和更有效地統(tǒng)治人民。
《漢語大詞典》：赤熛怒
古代讖緯家所謂五帝之一，南方之神，司夏天。亦稱“ 赤帝 ”。《周禮·春官·小宗伯》“兆五帝於四郊” 漢 鄭玄 注：“五帝……赤曰 赤熛怒 ， 炎帝 食焉。”《周禮·春官·大宗伯》“以禋祀祀昊天上帝” 賈公彥 疏引《春秋緯文耀鉤》：“夏起赤受制，其名 赤熛怒 ?！?宋 吳曾 《能改齋漫錄·記文》：“ 唐 開元 禮：‘立夏祀 赤帝 ，祝文：敢昭告于 赤帝 赤熛怒 。’”
《漢語大詞典》：寶鏹（寶鏹）
皇家所賜的錢。 明 沈德符 《野獲編補(bǔ)遺·刑部·戊戌謗書》：“或曰：‘五十寶鏹，四匹綵幣，十目所視，胡為而來？’曰：‘此賢妃敬賢之禮，卻之不恭，是當(dāng)諒其心矣。’” 明 都穆 《都公譚纂》卷下：“ 濟(jì)寧 人 王士能 ，年百二十三歲。朝廷聞其老，嘗召見之，賜寶鏹以歸?！?/div>
分類：皇家家所
《漢語大詞典》：鳳傳（鳳傳）
指帝王之家所乘的車馬。 唐 張說 《安樂郡主花燭行》：“鸞車?guó)P傳王子來，龍樓月殿天孫出。”
《國(guó)語辭典》：私法　　拼音：sī fǎ
1.私人所定的法則。《晉書。卷六二。祖逖傳》：「『尚書稱三載考績(jī)，三考黜陟幽明，何得一月便行褒貶！』陶曰：『此官法也。月旦，私法也?！弧?br />2.規(guī)定私人間權(quán)利、義務(wù)關(guān)系的法律。相對(duì)于公法而言。如民法、商法等。
《漢語大詞典》：香巷
指富豪之家所在的里弄。 唐 李賀 《綠章封事為吳道士夜醮作》詩：“ 金 家香衖千輪鳴， 揚(yáng)雄 秋室無俗聲。”
《國(guó)語辭典》：不放逸　　拼音：bù fàng yì
1.努力進(jìn)德修業(yè)，不放任自己。
2.佛家所說五十一種心理現(xiàn)象中的一種。對(duì)已斷的惡，防治它，使它不再生起；所修的善法，使它增長(zhǎng)。《大乘百法明門論解。卷上》：「言不放逸者，精進(jìn)三根，于所修斷，防修為性。」