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《漢語(yǔ)大詞典》：費(fèi)呂（費(fèi)呂）
費(fèi)長(zhǎng)房 、 呂洞賓 的并稱(chēng)。兩人均為道家所尊崇的仙人。 清 王夫之 《黃鵠磯》詩(shī)：“仙蹤疑 費(fèi) 呂 ，覇氣想 孫 劉 ?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：黃冶變化（黃冶變化）
古時(shí)煉丹家所謂化丹砂為黃金的方術(shù)。《漢書(shū)·郊祀志下》：“黃冶變化，堅(jiān)冰淖溺，化色五倉(cāng)之術(shù)者，皆奸人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主?！?顏師古 注引 晉灼 曰：“黃者，鑄黃金也。道家言冶丹砂令變化，可鑄作黃金也?！?明 唐順之 《陳封君六十壽序》：“封君年六十，而 王君 懋中 為説以贈(zèng)之，其論黃冶變化非 老子 事，信矣?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)（國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)）
生產(chǎn)資料歸國(guó)家所有的經(jīng)濟(jì)形式。如國(guó)營(yíng)工廠、國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)、國(guó)營(yíng)商店、國(guó)家銀行等。通過(guò)國(guó)家投資和對(duì)私人企業(yè)實(shí)行國(guó)有化的辦法而產(chǎn)生。因國(guó)家的性質(zhì)不同，有資本主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。在社會(huì)主義條件下，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)即全民所有制經(jīng)濟(jì)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量，為滿足全體人民的物質(zhì)文化需要服務(wù)。
《漢語(yǔ)大詞典》：國(guó)有化（國(guó)有化）
把私人所有的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為國(guó)家所有。
《漢語(yǔ)大詞典》：國(guó)有制（國(guó)有制）
國(guó)家所有制。指生產(chǎn)資料歸國(guó)家占有的形式。 毛澤東 《反對(duì)黨內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)思想》：“將來(lái)國(guó)有制和集體所有制也是有矛盾的，這都是非對(duì)抗性的矛盾?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：闔門(mén)百口（闔門(mén)百口）
指全家所有人。《后漢書(shū)·趙岐傳》：“﹝ 孫嵩 ﹞密問(wèn) 岐 曰：‘視子非賣(mài)餅者，又相問(wèn)而色動(dòng)，不有重怨，即亡命乎？我 北海 孫賓石 ，闔門(mén)百口，埶能相濟(jì)?！?唐 顏真卿 《與蔡明遠(yuǎn)帖》：“一昨緣受替歸北，中止 金陵 ，闔門(mén)百口，幾至餬口?！?明 張居正 《歸葬事畢謝恩疏》：“臣闔門(mén)百口，仰戴隆恩，無(wú)可報(bào)答，惟有竭誠(chéng)盡力，為臣死忠，為子死孝，庶以少酬洪造之萬(wàn)一耳。”
分類(lèi)：全家家所所有人
《漢語(yǔ)大詞典》：髀蓋（髀蓋）
即古代天文學(xué)家所倡的蓋天說(shuō)。因出自《周髀》，故稱(chēng)。 鄭觀應(yīng) 《盛世危言·西學(xué)》：“況夫星氣之占始于 臾區(qū) ，勾股之學(xué)始于 隸首 ，地圖之學(xué)始于髀蓋，九章之術(shù)始于《周禮》，地員之説創(chuàng)自 管子 ?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：安貧樂(lè)道（安貧樂(lè)道）　　拼音：ān pín lè dào
以信守道義為樂(lè)，而能安于貧困的處境。《后漢書(shū)。卷二六。韋彪傳》：「安貧樂(lè)道，恬于進(jìn)趣，三輔諸儒莫不慕仰之?！埂稌x書(shū)。卷九一。儒林傳。劉兆傳》：「安貧樂(lè)道，潛心著述，不出門(mén)庭數(shù)十年?！挂沧鳌笜?lè)道安貧」、「安貧守道」。
《漢語(yǔ)大詞典》：篳門(mén)委巷（蓽門(mén)委巷）
指貧苦人家所居之處。 宋 葉適 《廷對(duì)》：“嗟夫！蓽門(mén)委巷之士，其勢(shì)與力不足以自存矣，可謂微也，而猶不忘於求仁?！眳⒁?jiàn)“ 蓽門(mén) ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：蓽門(mén)（蓽門(mén)）　　拼音：bì mén
用荊竹樹(shù)枝編製的門(mén)。比喻貧寒人家。也作「篳門(mén)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：大國(guó)沙文主義（大國(guó)沙文主義）　　拼音：dà guó shā wén zhǔ yì
較強(qiáng)大的國(guó)家，視本國(guó)的榮耀與利益為最高，輕視弱小國(guó)家，不尊重這些國(guó)家的獨(dú)立、主權(quán)，以及領(lǐng)土的完整，干涉其內(nèi)政與外交，稱(chēng)為「大國(guó)沙文主義」。
《漢語(yǔ)大詞典》：七返靈砂（七返靈砂）
道家所謂可以起死回生的靈丹。 宋 康駢 《劇談錄·說(shuō)方士》：“爐中煉藥，乃七返靈砂也，餌之，可還魂返魄?！眳㈤?span id="zmykmih" class="book">《云笈七籤》卷六九《七返靈砂論》。
《漢語(yǔ)大詞典》：全民所有制
即“社會(huì)主義全民所有制”，或稱(chēng)“社會(huì)主義國(guó)家所有制”。生產(chǎn)資料歸代表全體人民的國(guó)家所有的制度，是社會(huì)主義公有制的高級(jí)形式。 毛澤東 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一：“在全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制經(jīng)濟(jì)里面，在這兩種社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形式之間，積累和消費(fèi)的分配問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，也不容易一下子解決得完全合理。”
《漢語(yǔ)大詞典》：南岳夫人
道家所稱(chēng)女仙名。姓 魏 ，名 華存 ，字 賢安 ，自幼好道，至 晉成帝 咸和 九年卒，享年八十三歲。道家謂之飛升成仙，位為 紫虛元君 ，稱(chēng)“南岳夫人”。見(jiàn)《太平廣記》卷五八引《集仙錄》。
《漢語(yǔ)大詞典》：破敗五鬼（破敗五鬼）
五鬼是星命家所稱(chēng)惡煞之一，遇之不利，故稱(chēng)。《金瓶梅詞話》第二九回：“目今流年，只多日逢破敗五鬼在家炒鬧，些小氣惱，不足為災(zāi)。都被喜氣神臨門(mén)沖散了?！眳⒁?jiàn)“ 五鬼 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：五鬼　　拼音：wǔ guǐ
1.知窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮的鬼。見(jiàn)唐。韓愈〈送窮文〉。
2.南唐李璟所用的馮延巳、馮延魯、陳覺(jué)、魏岑、查文徽等五位奸邪的臣子。
3.宋代王欽若、丁謂、林特、陳彭年、劉承圭，奸邪險(xiǎn)偽，時(shí)稱(chēng)為「五鬼」。見(jiàn)《宋史。卷二八三。王欽若傳》。
《漢語(yǔ)大詞典》：蓬門(mén)篳戶（蓬門(mén)蓽戶）
用草、樹(shù)枝等做成的門(mén)戶。形容窮苦人家所住的簡(jiǎn)陋房屋。