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典故
談何容易

《漢書》卷六十五〈東方朔列傳〉~2868~
又設(shè)非有先生之論,其辭曰:非有先生仕于吳,進(jìn)不稱往古以厲主意,退不能揚(yáng)君美以顯其功,默然無言者三年矣。吳王怪而問之,曰:「寡人獲先人之功,寄于眾賢之上,夙興夜寐,未嘗敢怠也。今先生率然高舉,遠(yuǎn)集吳地,將以輔治寡人,誠竊嘉之,體不安席,食不甘味,目不視靡曼之色,耳不聽鐘鼓之音,虛心定志欲聞流議者三年于茲矣。今先生進(jìn)無以輔治,退不揚(yáng)主譽(yù),竊不為先生取之也。蓋懷能而不見,是不忠也;見而不行,主不明也。意者寡人殆不明乎?」非有先生伏而唯唯。吳王曰:「可以談矣,寡人將竦意而覽焉?!瓜壬唬骸赣趹?!可乎哉?可乎哉?談何容易!夫談?dòng)秀S谀糠饔诙囉谛亩阌谏碚?,或有說于目順于耳快于心而毀于行者,非有明王圣主,孰能聽之?」吳王曰:「何為其然也?『中人已上可以語上也?!幌壬囇?,寡人將聽焉?!瓜壬鷮?duì)曰:「昔者關(guān)龍逢深諫于桀,而王子比干直言于紂,此二臣者,皆極慮盡忠,閔王澤不下流,而萬民騷動(dòng),故直言其失,切諫其邪者,將以為君之榮,除主之禍也。今則不然,反以為誹謗君之行,無人臣之禮,果紛然傷于身,蒙不辜之名,戮及先人,為天下笑,故曰談何容易!是以輔弼之臣瓦解,而邪諂之人并進(jìn),遂及蜚廉、惡來革等。二人皆詐偽,巧言利口以進(jìn)其身,陰奉雕瑑刻鏤之好以納其心。務(wù)快耳目之欲,以茍容為度。遂往不戒,身沒被戮,宗廟崩陀,國家為虛,放戮圣賢,親近讒夫。詩不云乎?『讒人罔極,交亂四國』,此之謂也。故卑身賤體,說色微辭,[八]愉愉咰咰,終無益于主上之治,則志士仁人不忍為也。將儼然作矜嚴(yán)之色,深言直諫,上以拂主之邪,下以損百姓之害,則忤于邪主之心,歷于衰世之法。故養(yǎng)壽命之士莫肯進(jìn)也,遂居深山之間,積土為室,編蓬為戶,彈琴其中,以?先王之風(fēng),亦可以樂而忘死矣。是以伯夷叔齊避周,餓于首陽之下,后世稱其仁。如是,邪主之行固足畏也,故曰談何容易!」
《國語辭典》:談何容易(談何容易)  拼音:tán hé róng yì
人臣進(jìn)言不容易。語出《漢書。卷六五。東方朔傳》:「吳王曰:『可以談矣,寡人將竦意而覽焉?!幌壬唬骸河趹?!可乎哉!可乎哉!談何容易!夫談?dòng)秀S谀?,怫于耳,謬于心,而便于身者』」。今用作嘴里說說容易,實(shí)際做起來卻很困難?!度齻b五義》第七二回:「我的爺!談何容易。他有錢有勢,而且聲名在外,誰人不知,那個(gè)不曉??v有呈子,縣里也是不準(zhǔn)的?!?/div>