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《漢語大詞典》:貢余(貢餘)
(1). 宋 時對待補太學(xué)生的嘲謔語。 宋 張世南 游宦紀(jì)聞卷二:“ 淳熙 丁酉,議者以混補太學(xué),人數(shù)猥冗,遂立待補太學(xué)生之法。以終場人數(shù)定其額,百人取三,繼又倍之。預(yù)選者,是亦薄收場屋之效。時多嘲謔之語。獨司業(yè) 計 公 衡 ,名之曰‘貢餘’,尤覺雋永。”
(2).御膳賜及民間者謂貢馀。 元 楊允孚 《灤京雜詠》之九十:“御饌官廚不較餘, 金門 掌膳意勤如,更分光祿瓶中酒,爛醉歸時月上初”原注:“凡御膳及民間者謂之貢餘?!?br />(3).紙名。 明 謝肇淛 《五雜俎·物部四》:“澄心堂紙之外, 蜀 有玉版,有貢餘,有經(jīng)屑,有表光。”
《漢語大詞典》:冷待
冷淡地對待;冷淡的待遇。 康濯 《水滴石穿》第五章二:“前幾年 玉枝 要求入黨,他也因為方針不發(fā)展而過分地冷待了人家?!?里汗 《新綠林傳》一:“好象因為這廟里久已沒有善男信女前來進香,雷公受不了這種冷待,已憤然離去,就留下些小鬼嘍羅在此駐守巡查?!?/div>
《漢語大詞典》:苛待
苛刻地對待。 清 昭槤 嘯亭續(xù)錄·曉屏相公:“余欽服其言……然性多疑忌,苛待下屬?!?span id="dvbrjtl" class="book">《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第五九回:“﹝外國人﹞偶然苛待他們一兩次,我們 中國 政府也不過問。” 艾蕪 《人生哲學(xué)的一課》:“要把走到絕路的生命延續(xù)下去,目前的敲詐和苛待,就暫時不管了?!?/div>
分類:苛刻對待
《國語辭典》:遇物持平  拼音:yù wù chí píng
待人接物持公正的態(tài)度。宋。蘇舜欽〈開國男食邑三百戶上護軍賜紫金魚袋王公行狀〉:「茍遇物持平,輕重判然于中矣?!?/div>
《漢語大詞典》:智者見智,仁者見仁(智者見智,仁者見仁)
謂對待同一問題,其見解因人而異,各有道理。語本易·繫辭上:“仁者見之謂之仁,智者見之謂之智?!?span id="tbz7tbt" class="book">《花城》1981年第6期:“她這樣做正說明她無比高尚!智者見智,仁者見仁?!?/div>
《國語辭典》:以直報怨(以直報怨)  拼音:yǐ zhí bào yuàn
用公正的態(tài)度對待仇人?!墩撜Z。憲問》:「以直報怨,以德報德。」《漢書。卷七○。傅介子傳》:「平樂監(jiān)傅介子持節(jié)使誅斬樓蘭王安歸首,縣之北闕,以直報怨,不煩師眾。」
《國語辭典》:種族歧視(種族歧視)  拼音:zhǒng zú qí shì
因自身種族優(yōu)越感作祟,而敵視或不公平對待其他種族的態(tài)度或行為。
《漢語大詞典》:頑忽(頑忽)
玩忽。不嚴(yán)肅認(rèn)真地對待。頑,通“ 玩 ”。 趙樹理 《催糧差》:“遷延不繳,殊屬頑忽之至。”
《國語辭典》:投木報瓊(投木報瓊)  拼音:tóu mù bào qióng
語本《詩經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)。木瓜》:「投我以木瓜,報之以瓊琚?!怪概笥淹鶃?,相互贈答。宋。尤袤《全唐詩話》卷一:「移公于荊府,積漸至相,由蘇得也。今蘇屈居益都,公坐廟堂,投木報瓊,義將安在?」
《漢語大詞典》:頭發(fā)胡子一把抓
比喻做事不細(xì)致,對于不同的問題不能區(qū)別對待而是籠統(tǒng)處理
頭發(fā)胡子一把抓,全不分青紅皂白?!?/span>艾蕪《南行記》
《漢語大詞典》:同等對待
同等看待,等同對待。例如:一個上級…變得那么和藹,以致把她和她自己同等對待。
《國語辭典》:掩惡揚善(掩惡揚善)  拼音:yǎn è yáng shàn
隱藏過失,宣揚善行。參見「隱惡揚善」條?!读簳?。卷五六。侯景傳》:「臣渦陽退衄,非戰(zhàn)之罪,實由陛下君臣相與見誤。乃還壽春,曾無悔色,祗奉朝廷,掩惡揚善?!顾?。蘇軾 趙康靖公神道碑:「專務(wù)掩惡揚善,以德報怨,出于至誠?!?/div>
《國語辭典》:一鍋煮(一鍋煮)  拼音:yī guō zhǔ
指將不同性質(zhì)的事情混雜一起,而以相同方式處理。如:「辦事情要有科學(xué)的方法,不能老是一鍋煮。」
《國語辭典》:平等主義(平等主義)  拼音:píng děng zhǔ yì
一種主張平等對待所有人,且保障每個人在政治、經(jīng)濟、社會各方面擁有相同權(quán)利的思想。
《國語辭典》:尸鳩之仁(尸鳩之仁)  拼音:shī jiū zhī rén
比喻人君以公平的態(tài)度對待臣民。參見「尸鳩之平」條?!度龂?。卷一九。魏書。任城威王彰傳》:「七子均養(yǎng)者,尸鳩之仁也?!?/div>