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佛類詞典(續(xù)上)
不可見無對色
四種對治
可見有對色
死對頭
有對
有對觸
兩部相對
所緣有對
待對
相對
兼但對帶
梵漢相對鈔
云門對一說
無對光佛
絕對
不可見無對色
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三種色之一。色法十一中有無表色之一法,是非眼見,故云不可見,為極微所生之法,而非極微所成之法,故云無對。
【三藏法數(shù)】
不可見無對色者,即無表色也。謂意識(shí)緣于過去所見之境,名為落謝五塵。雖于意識(shí)分別明了,皆不可見,亦無表對故也。(五塵者,色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。)
四種對治
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:對治)
【三藏法數(shù)】
(亦名四道,出阿毗達(dá)磨俱舍論)
對即敵對,治即攻治。譬如人有此病,即用此藥治之,故名對治。
〔一、厭患對治〕,謂眾生見欲界生死之苦,煩惱惑業(yè)之集,深生厭惡,起大加行,修于圣道,對治苦、集,故名厭患對治。
〔二、斷對治〕,謂眾生知一切煩惱惑業(yè),能招生死之苦,于是修無間道,斷除惑業(yè),故名斷對治。(無間道者,觀道相續(xù)無有間斷也。)
〔三、持對治〕,謂從無間道后,起解脫道,則能攝持所斷煩惱,不令更起,故名持對治。(解脫道者,不系名解,自在名脫,謂解脫一切惑業(yè)之縛也。)
〔四、遠(yuǎn)分對治〕,謂從解脫道后,起勝進(jìn)道,能令所斷之惑,永永遠(yuǎn)離,故名遠(yuǎn)分對治。(勝進(jìn)道者,猶增進(jìn)之意也。)
可見有對色
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)又曰有見有對色。色法有眼等五根,色等五境及無表色之十一種,此中色境之一為可見有對色,眼等五根與聲等四境為不可見有對色。無表色為不可見無對色。眼可見者曰可見,由極微組織而有障礙者曰有對。智度論二十曰:「佛說三種色:有色可見有對,有色不可見有對,有色不可見無對?!?br />【三藏法數(shù)】
可見有對色者,即一切色塵也。謂世間之色,眼則可見,有對于眼故也。
死對頭
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)死路危急之時(shí)也。永覺續(xù)寱言曰:「憤然如遇著死對頭,道須滅此而后相食?!?/div>
有對
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)就十八界分別三種之有對:一障礙有對,二境界有對。三所緣有對。對者礙之義。礙有二種:一障礙之義,二拘礙之義。障礙之義者,第一之障礙有對也。以五根五境之小色為體。此十色互相障礙,如手之礙手,石之礙石,故名障礙,障礙即有對也。拘礙之義者,第二之境界有對,與第三之所緣有對也。境界有對者,六根六識(shí)之十二界與法界一分之心所法也,此十三界之法為境所拘,故名有對。境界有對也(依主釋)。所緣有對者,六識(shí)及境界之七心界與法界之一分心所法也。此八界為所緣之境所拘礙,故名有對,所緣有對之依主釋也。此中境界與所緣之差別有多義,玆言其一義,則以取根及心識(shí)之境一邊,名為境界有對,以緣心與所之境一邊,名為所緣有對云。見俱舍論二。梵Sapratigha。
有對觸
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)對于增語觸而言。與前五識(shí)相應(yīng)之觸心所也。隨所依之五根有對而名。俱舍論十所謂:「眼等五觸說名有對,以有對根為所依故,有對觸名從所依」是也。
兩部相對
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)胎藏住于蓮華,以蓮華表理之?dāng)z持故。金剛住于月輪,以表智之光照故。又蓮華住于地,月輪居于天,以配于陰陽,以陰陽是理智之異名故。又胎藏之大日,住于曼荼羅之中位,橫表平等之義,金剛之大日,居于一印會(huì)之最頂,豎表差別之義,以理為平等,智為差別故。又胎藏之大日,住于法界定印,定為理之異名,金剛之大日,住于智拳印,智之義可知也。見秘藏記鈔三。
所緣有對
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三有對之一。(參見:有對)
待對
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂彼此相待,二法相對也。一切因緣生之事物皆然。止觀輔行三曰:「互相因依待對而立。」又曰:「皆是待對可思議?!?/div>
相對
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)對立相違之二門也。
兼但對帶
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)天臺(tái)之名目。五時(shí)中,前四時(shí)之說相也。第一之華嚴(yán)時(shí)圓教兼別教而說,故云兼,第二之阿含時(shí),但說藏教,故云但,第三之方等時(shí),藏通別圓之四教,彼此對望而說,故云對,第四之般若時(shí),圓教挾對藏通別之三而說,故云帶。玄義一上曰:「當(dāng)知華嚴(yán)兼,三藏但,方等對,般若帶。此經(jīng)無復(fù)兼但對帶,專是正直無上之道,故稱為妙法也?!?/div>
梵漢相對鈔
【佛學(xué)大辭典】
(書名)二十卷,遍明和尚寂真著。見諸宗章疏錄。未見現(xiàn)本。
云門對一說
【佛學(xué)大辭典】
(公案)「僧問云門:如何是一代時(shí)教?云門云:對一說?!箞A語評唱曰:「一大藏教,只消三個(gè)字。四方八面,無你穿醫(yī)處。人多錯(cuò)會(huì)卻道,對一時(shí)機(jī)宜之事故說。又道森羅及萬象,皆是一法所印,謂之對一說。更有道,只是說那個(gè)一法,有什么交涉,非唯不會(huì)。更入地獄如箭,殊不知古人意不如此?!挂姳處r十四則,種電鈔二本。
無對光佛
【佛學(xué)大辭典】
(佛名)十二光佛之一。
絕對
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)獨(dú)一之法,他不能對比者,是曰絕對,對于相對而言。教行信證二曰:「按本愿一乘海圓融滿足極速無礙絕對不二之教也?!褂衷唬骸附饎傂判慕^對不二之機(jī)也?!?/div>