【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）十乘觀法之第七。若修正觀時(shí)，邪倒之心，起而為障，因而不能前進(jìn)，則行相應(yīng)之法而對(duì)治之，以助彼正道，開前進(jìn)之道也。
【三藏法數(shù)】
對(duì)即對(duì)待，治即攻治。謂行人正修觀時(shí)，忽或邪倒心起，障于正行，不能前進(jìn)。隨所著心，須以相應(yīng)之法而對(duì)破之。著心既息，則正行可進(jìn)，實(shí)理可顯。如世醫(yī)治病之術(shù)，藥必對(duì)病而用。其患冷病者，必以熱藥治之；患熱病者，必以冷藥治之；患不冷不熱者，必以溫和之藥治之。藥力若效，其病即愈。病既愈已，身即安康。今論對(duì)治之法，亦猶是也。而言助開者，蓋由邪倒之心，障蔽正行，而使解脫之門不開。今修此對(duì)治助道之法，助于正觀之行，開彼解脫之門，故名對(duì)治助開。試就六蔽六度言之：若人修上道品調(diào)適，解脫不開，而慳貪忽起，激動(dòng)觀心，于身命財(cái)守護(hù)保著，當(dāng)用舍施之法而對(duì)治之。若破戒心起，乖違凈禁，當(dāng)確持戒律而對(duì)治之。若瞋恚暴怒，常生忿恨，當(dāng)用忍辱而對(duì)治之。若放逸懈怠，恣縱閑蕩，當(dāng)用精進(jìn)而對(duì)治之。若浮掉馳騁，散亂不定，當(dāng)用禪定而對(duì)治之。若沉昏闇塞，愚癡迷惑，當(dāng)用智慧而對(duì)治之。前之六種觀法，皆名正行；六度等法，名為助道。涅槃經(jīng)云：眾生煩惱非一種，佛說無(wú)量對(duì)治門。是也。