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《高級漢語詞典》：攪尸靈
方言。頑皮、搗亂，使不安寧
《國語辭典》：簡尸（簡屍）　　拼音：jiǎn shī
勘驗尸首?！抖膛陌阁@奇》卷三一：「今法被人毆死者，必要簡尸?！?/div>
《國語辭典》：借尸還魂（借屍還魂）　　拼音：jiè shī huán hún
世俗的傳說及小說中的說法，指人死后靈魂附著于他人尸體而復(fù)活。元。岳伯川《鐵拐李》第四折：「您眾人聽著，這的是李屠的尸首，岳壽的魂靈，我著他借尸還魂來?！挂嘤靡员扔饕严Щ蚴轿⒌氖挛铮俳鑴e的名義，以新姿態(tài)出現(xiàn)。如：「原本已被否決掉的計畫，卻在這次會議中經(jīng)有心人士的安排借尸還魂了！」
《漢語大詞典》：借尸還陽（借屍還陽）
猶言借尸還魂。 何其芳 《理性與歷史》：“以后再有法西斯蒂的鬼魂要借尸還陽的話，總可以少騙幾個人吧！”
《漢語大詞典》：馬革盛尸（馬革盛尸）
見“ 馬革裹尸 ”。
《國語辭典》：馬革裹尸（馬革裹屍）　　拼音：mǎ gé guǒ shī
語出《后漢書。卷二四。馬援列傳》：「方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？」死于戰(zhàn)場后，用馬皮把尸體包裹起來。比喻英勇作戰(zhàn)，效命沙場。宋。辛棄疾 〈滿江紅。漢水東流〉詞：「馬革裹尸當(dāng)自誓，蛾眉伐性休重說?！挂沧鳌腹R革」。
《國語辭典》：馬革裹尸（馬革裹屍）　　拼音：mǎ gé guǒ shī
語出《后漢書。卷二四。馬援列傳》：「方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？」死于戰(zhàn)場后，用馬皮把尸體包裹起來。比喻英勇作戰(zhàn)，效命沙場。宋。辛棄疾 〈滿江紅。漢水東流〉詞：「馬革裹尸當(dāng)自誓，蛾眉伐性休重說。」也作「裹尸馬革」。
《漢語大詞典》：夢尸得官（夢屍得官）
古代迷信，以夢尸為得官的預(yù)兆。語本《晉書·殷浩傳》：“或問 浩 曰：‘將蒞官而夢棺，將得財而夢糞，何也？’ 浩 曰：‘官本臭腐，故將得官而夢尸；錢本糞土，故將得錢而夢穢?！瘯r人以為名言。” 宋 蘇軾 《秦少游夢發(fā)殯而葬之者因次其韻》：“居官死職戰(zhàn)死綏，夢尸得官真古語?！?/div>
《高級漢語詞典》：戮尸梟首
斬殺死者的尸體，并砍下他的頭顱
三毒尸利
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）諸法無行經(jīng)下，文殊師利，說不動相之法門已，空中有萬天子贊言：「世尊！文殊師利名為無礙尸利，文殊師利名為不二尸利?！沟?。文殊語天子曰：「止！止！諸天子！汝等勿取相分別，我不見諸法是上是中是下。（中略）我是貪欲尸利、瞋恚尸利、愚癡尸利，是故我名文殊師利?！故钦f為天臺所立性惡之深義者。
尸
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）尸羅之略。
尸尸婆
【佛學(xué)大辭典】
（地名）(參見：尸陀林)
尸陀林
【佛學(xué)大辭典】
（地名）又作尸陀林，尸多婆那Slta-vana，尸多譯曰寒，婆那者林也。棄死尸之處是曰寒林。玄應(yīng)音義七曰：「尸陀林，正音言尸多婆那，此名寒林。其林幽邃而寒，因以名也。在王舍城側(cè)，死人多送其中。今總指棄尸之處名尸陀林者，取彼名之也?！雇嗽唬骸甘恿??！褂胁颗我s事十四曰：「深摩舍那，是棄死尸處，云尸陀者訛也?！挂嗝治妨帧餐恿?、晝暗林，西域記謂如來在日，葬比丘于尸陀林。
尸半尸
【佛學(xué)大辭典】
（修法）尸咒，半尸咒也。以毗陀羅法陰殺人，用全尸謂之尸咒，用無頭之尸謂之半尸咒。瑜伽論記十七曰：「泰云：有人欲殺他，咒令死身長令殺怨家，故名尸咒。無頭尸不作言語，令殺他人，故名半尸。測云：有人欲殺他，以咒咒鬼令鬼殺他。令尸殺眾生，故名為尸?；蛞允肿愕葰⒂星椋拭胧！褂中?yīng)音義曰：「尸半尸，此是咒法。西國有此，謂咒于死尸，令起殺人。半尸者，咒令起坐，令起尸鬼殺人，故半尸?！?參見：毗陀羅)
尸仛
【佛學(xué)大辭典】
（天名）玄應(yīng)音義曰：「尸仛，又作詫譇二形，同敕，敕嫁反，乾闥婆名也。」
尸多婆那
【佛學(xué)大辭典】
（地名）S/ita-vana，(參見：尸陀林)
尸陀林
【佛學(xué)大辭典】
（地名）又作尸陀林，尸多婆那Slta-vana，尸多譯曰寒，婆那者林也。棄死尸之處是曰寒林。玄應(yīng)音義七曰：「尸陀林，正音言尸多婆那，此名寒林。其林幽邃而寒，因以名也。在王舍城側(cè)，死人多送其中。今總指棄尸之處名尸陀林者，取彼名之也?！雇嗽唬骸甘恿?。」有部毗奈耶雜事十四曰：「深摩舍那，是棄死尸處，云尸陀者訛也?！挂嗝治妨?、安陀林、晝暗林，西域記謂如來在日，葬比丘于尸陀林。
尸利
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）又作師利，室利，室離，室哩。譯有首，勝，吉祥，德之四義。華嚴(yán)疏鈔十二曰：「梵云室利，一名四實：一首，二勝，三吉祥，四德。」探玄記四曰：「梵語呼頭為室利?！勾笕战?jīng)疏七曰：「室利具德吉祥義也。」行愿贊疏鈔二曰：「室哩（二合）?！硅骃/ri^又，文殊尸利之略。四明教行錄曰：「補處逸多，尚受折于維摩詰，上首尸利甘負(fù)屈于庵提遮。」