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《分類字錦》:用巫
易:九二,巽在床下,用史巫紛若,吉,無(wú)咎。正義:史謂祝史,巫謂巫覡,并是接事鬼神之人也。紛若者,盛多之貌。
《漢語(yǔ)大詞典》:鬼巫
裝神弄鬼的巫覡。尸子卷下:“ 莒 君好鬼巫而國(guó)亡?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=5295' target='_blank'>《全唐詩(shī)》卷八七四載《黃州左公又歌》:“吾鄉(xiāng)有鬼巫,惑人人不知?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:行巫
指施行巫術(shù)的人。舊唐書·辛替否傳:“遂使富商豪賈,盡居纓冕之流;鬻伎行巫,咸涉膏腴之地。”
《漢語(yǔ)大詞典》:巫兒(巫兒)
(1). 春秋 齊襄公 令國(guó)中民家長(zhǎng)女不嫁,留家主祠,叫做巫兒。漢書·地理志下:“ 襄公 淫亂,姑姊妹不嫁,於是令國(guó)中民家長(zhǎng)女不得嫁,名曰‘巫兒’,為家主祠,嫁者不利其家,民至今以為俗。” 清 袁枚 隨園隨筆·尸女:“大概遇社會(huì)之日,則巫兒皆出,妖冶喧闐,故 莊公 往觀, 曹劌 以為非禮,尸女或即巫兒?!?br />(2).泛指巫覡。 清 吳偉業(yè) 《悲滕城》詩(shī):“巫兒赤章賽水神,溝人匠氏修防門?!?/div>
《韻府拾遺 寢韻》:巫錦(巫錦)
梅堯臣詩(shī):竹杯占禍福,巫錦醉叮嚀。注:錦,巫名。
《分類字錦》:斷巫(斷巫)
元史虞集傳:集弟槃,除湘。鄉(xiāng),州判官。有巫至其州,稱神降,告其人曰:某方火即火。又曰:明日某方火。民以火告者,槃皆赴救,至達(dá)晝夜,告者數(shù)十,寢食盡廢??h長(zhǎng)吏以下皆迎巫至家,厚禮之。又曰:將有大水,且兵至。州大家皆盡室逃。槃得劫火卒一人,訊之,盡得巫黨所為,坐捕盜司,召巫至,鞫之,無(wú)敢施鞭箠者。槃曰:此將為大亂,安有神乎?急治之。盡得黨與數(shù)十人,羅絡(luò)內(nèi)外,果將為變者。同僚皆不敢出視,曰:君自為之。槃乃斷巫,并其黨如法。一時(shí)吏民始服儒者為政若此。
分類:郡守
《漢語(yǔ)大詞典》:男巫
古代男性巫官。祭祀時(shí)多作舞以?shī)使砩?。后亦指民間以裝神弄鬼弭災(zāi)祈福為業(yè)的男性。周禮·春官·男巫:“男巫,掌望祀,望衍,授號(hào),旁招以茅;冬堂贈(zèng),無(wú)方無(wú)筭;春招弭,以除疾病;王弔,則與祝前。”
《駢字類編》:三巫
汲冢周書:克陰解:周車三百五十乘,陣于牧野,以虎賁戎車馳商師,商師大敗,乃命南宮百達(dá)、史逸遷九鼎三巫。
《韻府拾遺 鹽韻》:巫占
元稹詩(shī):病賽烏稱鬼,巫占瓦代龜。
《漢語(yǔ)大詞典》:巫音
巫覡歌舞時(shí)用的音樂。呂氏春秋·侈樂:“ 楚 之衰也,作為巫音?!?明 楊慎 《續(xù)百一詩(shī)》之一:“ 齊 庭陳大呂, 荊國(guó) 起巫音?!?/div>
《韻府拾遺 虞韻》:僧巫
唐書食貨志:天子留意祠禱,焚幣玉,寫浮屠度支,稟賜僧巫,歲以鉅萬(wàn)計(jì)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:巫婆  拼音:wū pó
以通鬼神,為人祈福消災(zāi)、占卜等為職業(yè)的女子?!都t樓夢(mèng)》第二五回:「當(dāng)下眾人七言八語(yǔ),有的說請(qǐng)端公送祟的,有的說請(qǐng)巫婆跳神的,有的又薦什么玉皇閣的張真人,種種喧騰不一?!挂卜Q為「女巫」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:巫術(shù)(巫術(shù))  拼音:wū shù
一種神秘法術(shù)信仰。藉祭儀舉行符咒的活動(dòng),而達(dá)到對(duì)超自然力的控制,或產(chǎn)生特殊的超自然效果。
《韻府拾遺 梗韻》:巫郢
歐陽(yáng)修詩(shī):九野畫荊衡,群山亂巫郢。
《漢語(yǔ)大詞典》:巫支祈
即 巫支祁 。 清 薛福成 庸盦筆記·軼聞·四千五百馀年元鶴:“今 洪澤湖 濱之 龜山 ,有井,名曰 巫支祈 井,相傳神 禹 鎖 巫支祈 於此,有大鐵鍊繫於井欄,垂入井中,其下深黑,莫窺其底。 明 季及國(guó)初,嘗有人拖鐵鍊出而視之,蓋一老猴也。”