人物簡介
【生卒】：858—946 【介紹】： 五代后晉禪僧。長安金城人，俗姓王。初掌書奏于神策軍。年二十七，詣終南豐德寺出家。昭宗天復(fù)間南游，參樂普元安，得契心要。北還，居終南云居山。復(fù)游峨眉，過興元，連帥王公禮重留之。終歸長安，住永安禪院。卒謚凈悟禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
長安金城王氏子。父朗唐威州刺史。母李氏夢。佛像金色晃耀。因而有娠。及生岐嶷。稍長讀書。能文辭。為神策軍掌書奏。中尉器重之。年才二十又七。詣終南山豐德寺。禮廣度禪師。去飾受具。而家人莫之知也。天復(fù)中。南謁樂普。器之。容入室。仍典園務(wù)。有僧辭樂普。普問云。四面是山。阇梨向什么處去。其僧不能答?？嗲箪o代答。靜云竹密不妨流水過。山高那礙野云飛。且囑其僧曰。如和尚問。慎不可道是某甲語也。后僧既以此語答樂普。普詰之曰。此非汝語。果誰語邪。僧具以靜對(duì)。至晚樂普上堂云。園中有五百人善知識(shí)。汝等勿輕視也。 尋辭樂普北還故山。結(jié)廬而止。復(fù)游峨眉。興元連師王公禮重。旋歸鄉(xiāng)里。住永安禪院。僧問云。知有底人。道不得時(shí)如何。答知者個(gè)什么。云不可無也。答恁么只合道得。云道即不無。爭柰語偏。答水凍魚難躍。山寒花發(fā)遲。問云牛頭未見四祖。時(shí)如何。答異境靈松。睹者皆羨。云見后如何。答葉落已枝摧。風(fēng)來不得韻。開運(yùn)丙午。冬鳴虔稚。集僧囑累。歸方丈。東向右脅而化。壽八十九。僧臘六十。明年正月八日。茶毗于城南。得舍利數(shù)千粒。漢乾祐三年庚戌八月八日。塔于長安義陽鄉(xiāng)。靜平居多異。洗沐往往舍利殞墜。必自收閟。不以示人。且戒弟子。勿外傳。嘗禪寂。群鶴馴狎庭際。若聽法狀。靜恐有見者。每使人驅(qū)去之。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋善靜。俗姓王氏。長安金城人也。父朗唐威州刺史。母李氏。因夢圣容照爛金色。遂爾娠焉。及生岐嶷殆乎知學(xué)博通群言。因掌書奏于神策軍。中尉器重之。忽厭浮幻。潛詣終南豐德寺禮廣度禪師。時(shí)年二十七也。洎乎削染受具。天復(fù)中南游樂普。見元安禪裔乃融心要。北還化徒于故里。結(jié)廬于終南云居山。道俗歸之如市。又起游峨嵋。禮普賢銀色世界回興元。連帥王公禮重留之。后還故鄉(xiāng)已黍離矣。留守王公營永安禪院以居之。以開運(yùn)丙午歲冬。鳴椎集僧囑累還方丈。東向右脅而化。俗壽八十九。僧臘六十。黑白之眾若喪嚴(yán)親。明年正月八日。茶毗于城南。獲舍利數(shù)千粒。漢乾祐三年庚戌八月八日。遷塔于長安義陽鄉(xiāng)。石塔巋然。初靜率多先覺往游??道。避昭宗之蒙塵。又生平洗沐舍利隕落皆收秘不許弟子示人。又嘗禪寂次。窗外無何有白鶴馴狎于庭。若有聽法之意。靜令人驅(qū)斥之。凡此殊徵有而不有。晉昌軍府主郭公歸信焉。營構(gòu)禪院命以居之。翰林學(xué)士魚崇諒為塔銘述德焉。次杭州龍華寺釋靈照。本高麗國人也。重譯而來學(xué)其祖法。入乎閩越得心于雪峰?？嘀緟⑴阋怨?jié)儉勤于眾務(wù)。號(hào)照布納焉。千眾畏服。而言語似涉島夷。性介特以恬淡自持。初住齊云山。次居越州鑒清院。嘗秖對(duì)副使皮光業(yè)。語不相投。被舉擯徙龍興焉。及湖州太守錢公造報(bào)慈院請(qǐng)住。禪徒翕然。吳會(huì)間僧舍三衣披五納者不可勝計(jì)。忠獻(xiàn)王錢氏造龍華寺。迎取金華梁傅翕大士靈骨道具寘于此寺。樹塔命照住持焉。終于此寺。遷塔大慈山之峰。
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【生卒】：870—947 【介紹】： 五代時(shí)高麗國人。唐末游閩越，依雪峰義存得禪法。時(shí)稱照布衲。初住婺州齊云山，世稱齊云和尚。次居越州鏡清院，徙居龍興寺。后住杭州報(bào)慈院。吳越王錢弘佐請(qǐng)住龍華寺，賜號(hào)真覺大師。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：870—947 高麗國(今朝鮮北部)人。唐末游閩越之間，從雪峰義存得禪法。時(shí)稱為照布衲。初住婺州齊云山，世稱齊云和尚。次住越州鏡清院，徙居龍興寺。后住杭州報(bào)慈院。吳越王錢弘佐請(qǐng)住龍華寺，賜號(hào)真覺大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一一、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一八有傳?！?a target='_blank'>祖堂集》錄詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
高麗人。入中國。得心法于雪峰。不憚寒暑。服勤眾務(wù)。叢林畏敬之。稱照布納始住婺之齊云山。次遷越之鏡清院。又遷杭之報(bào)慈寺。照在齊云時(shí)。上堂。良久。忽舉手視其眾曰。乞取些子。乞取些子。僧問。靈山會(huì)。上法法相傳。未審齊云將何分付。答不可為汝荒卻齊云也。 在鏡清時(shí)。僧問向上一路。千圣不傳。未審什么人傳。得。答千圣也疑我。問莫便是傳否。答晉帝斬嵇康。 在報(bào)慈時(shí)。僧問菩提樹下。度眾生。如何是菩提樹。答大似苦練樹。問為什么似苦練樹。答素非良馬。何勞鞭影。后吳越忠獻(xiàn)王。迎金華傅翕大士靈骨道具。于元帥府供養(yǎng)。仍造龍華寺。樹塔以寘之。命付住持。終遷塔大慈山。
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【介紹】： 五代時(shí)南詔人。大長和國布燮(官名，相當(dāng)宰相)。前蜀王衍乾德中，奉使前蜀。至成都，不欲朝拜，乃削發(fā)為僧，自號(hào)為“大長和國左街崇圣寺賜紫沙門銀缽”。嫻熟漢詩文，善談?wù)?，能歌詠，使前蜀僧俗酬酢失宜。歸國后，遇鴆而卒。唐詩大辭典 修訂本
南詔大長和國布燮(官名，相當(dāng)宰相)。前蜀后主乾德中，奉使前蜀。至成都，不欲朝拜，遂削發(fā)為僧，號(hào)曰“大長和國左街崇圣寺賜紫沙門銀缽”。善談?wù)?，能歌詠，嫻熟漢詩文，使前蜀僧俗酬酢失宜。歸國后，遇鴆而卒?！?a target='_blank'>鑒誡錄》卷六載其事跡，并存詩5首?！?a target='_blank'>全唐詩》僅存2首，署布燮，另段義宗名下存斷句3聯(lián)?！?a target='_blank'>鑒誡錄》皆存其全詩，《全唐詩外編》據(jù)之補(bǔ)足。全唐詩補(bǔ)逸
段義宗，南方長和國布燮(官稱，相當(dāng)于宰相)。前蜀乾德中入蜀使，因不欲朝拜，遂禿削為僧。補(bǔ)詩三首。(按《全唐詩》佚句卷收段義宗佚句六句，不見全篇，注只云「外夷」人，其實(shí)皆吾中華當(dāng)時(shí)所謂南土藩臣耳，亦兄弟民族也)
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【介紹】： 宋南康軍建昌人，字公南。李常弟。博學(xué)有俊才，與常齊名，時(shí)號(hào)“二李”。早卒。
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有布衲者。將住臺(tái)之天寧。辭師以行。師謂之曰。至人應(yīng)世妙契圓常。廣真炤而不與物忤。發(fā)靈機(jī)而頓起事外。高低普應(yīng)。動(dòng)靜自全。對(duì)之不知其所來。隨之罔測其所往。觀師所云。則布衲之為人。概可見矣。
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【介紹】： 宋河南人，字應(yīng)之。登進(jìn)士第。補(bǔ)安肅軍判官，上疏請(qǐng)飭邊備，真宗識(shí)其名。累官樞密副使，無所建樹。罷知河陽，改蔡州。以太子少保致仕。卒謚恭惠。全宋詩
任布，字應(yīng)之，河南（今河南洛陽）人。進(jìn)士及第，補(bǔ)安肅軍判官。真宗天禧四年（一○二○）以屯田員外郎知越州事。五年，移建州（《嘉泰會(huì)稽志》卷二）。官至樞密副使，以工部侍郎罷知河陽、蔡州。仁宗皇祐間，詔陪祀明堂，稱疾不赴。卒?！?a target='_blank'>宋史》卷二八八有傳。全宋文·卷三二七
任布（？——一○五二），字應(yīng)之，河南（今河南洛陽）人。進(jìn)士及第，歷幕職、州縣官，選為荊湖南路提點(diǎn)刑獄，入權(quán)三司鹽鐵判官，后知宿、越、建等州。天圣初，為白波發(fā)運(yùn)使，判三司開拆司，出為梓州路轉(zhuǎn)運(yùn)使，召為三司度支副使，知荊南、真定府，徙滑州，改天雄軍。寶元中，遷給事中、集賢院學(xué)士，改龍圖閣直學(xué)士，知許州、澶州、真定府。慶歷元年除樞密副使，次年罷，以工部侍郎知河陽，改蔡州，授太子少保致仕?；实v四年卒，謚恭惠。見《宋史》卷二八八本傳，《續(xù)資治通鑒長編》卷一七三。
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【生卒】：1036—1107 【介紹】： 宋建昌軍南豐人，字子宣。曾鞏弟。仁宗嘉祐二年進(jìn)士。神宗熙寧中，為集賢校理，判司農(nóng)寺，與呂惠卿共創(chuàng)青苗、助役、保甲、農(nóng)田水利之法。歷知制誥、翰林學(xué)士兼三司使。因論判官呂嘉問以市易法搜刮，忤王安石，黜知饒州。哲宗時(shí)累拜知樞密院事，贊章惇“紹述”甚力。徽宗立，拜右仆射，獨(dú)當(dāng)國政，漸進(jìn)“紹述”之說。后與蔡京不相容，罷知潤州，累責(zé)授舒州司戶。卒謚文肅。全宋詩
曾布（一○三六～一一○七），字子宣，南豐（今屬江西）人，鞏弟。仁宗嘉祐二年（一○五七）與兄同登進(jìn)士第，調(diào)宣州司戶參軍，懷仁令。神宗熙寧初，以集賢校理修起居注，擢知制誥、翰林學(xué)士兼三司使。以忤王安石出知饒、潭、廣三州。元豐中歷知桂、秦、陳、蔡、慶諸州。末年復(fù)翰林學(xué)士。哲宗元祐初，出知太原、真定、河陽、青、瀛等州府。紹圣初召為翰林學(xué)士承旨，知樞密院。徽宗立，以右仆射獨(dú)當(dāng)國。崇寧元年（一一○二）受蔡京所擠，罷為觀文殿大學(xué)士知潤州，累貶廉州司戶。后徙舒州，提舉崇福宮。大觀元年卒于潤州，年七十二。謚文肅?！?a target='_blank'>宋史》卷四七一入《奸臣傳》。今錄詩十首。全宋文·卷一八三四
曾布（一○三六——一一○七），字子宣，南豐（今江西南豐）人。鞏第。與鞏同登嘉祐二年進(jìn)士。神宗時(shí)，任集賢校理，判司農(nóng)寺，檢正中書五房。與呂惠卿共創(chuàng)青苗、助役、保甲、農(nóng)田之法，進(jìn)翰林學(xué)士，兼三司使。熙寧七年，因斥呂嘉問以市易法搜括之虐，忤王安石。呂惠卿為相，以其沮新法，于熙寧八年黜知饒州，徙潭州。其后歷知廣、桂、秦等州。哲宗時(shí)，任同知樞密院。徽宗立，任為右仆射，獨(dú)當(dāng)國政。復(fù)與蔡京不相容，屢被放逐。大觀元年卒于潤州，年七十二。后贈(zèng)觀文殿大學(xué)士，謚曰文肅。《宋史》卷四七一《奸臣傳》一有傳。
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【介紹】： 宋楚州山陽人，字宣仲，號(hào)射澤老農(nóng)。登進(jìn)士。高宗紹興九年授處州錄事參軍，官至武學(xué)博士。以連貴姻坐累，被廢終身。后居紹興，專意于繪事。工畫山水及林石，學(xué)蘇軾幾登堂。全宋詩
廉布（一○九二～？），字宣仲，號(hào)射澤老農(nóng)，山陽（今江蘇淮安）人?；兆谛统踹M(jìn)士，為畫學(xué)博士（《剡錄》卷七）。高宗紹興九年（一一三九），為處州錄事參軍（《乾道四明圖經(jīng)》卷一○《修朝宗石碶記》）。因張邦昌婿故，不得任用。后居紹興。工山水，尤工枯木竹石。有《清尊錄》傳世。事見《投轄錄》（參見《宋史》卷三七○《呂祉傳》、《建炎以來系年要錄》卷一一三）、《畫繼》卷三、《圖繪寶鑒》卷四。今錄詩五首。全宋文·卷四二三○
廉布（一○九二——？），字宣仲，自號(hào)射澤老農(nóng)，楚州山陽（今江蘇淮安）人。少年登進(jìn)士第，張邦昌以女妻之，宣和間為太學(xué)博士。紹興九年以左從政郎授處州錄事參軍，十八年為左從事郎，以張邦昌故，坐廢終身。后居紹興，專意于繪事，善山水枯木叢竹，取法東坡，幾于升堂。著有《清尊錄》一卷（存）。見《建炎以來系年要錄》卷二○、一五七，《渭南文集》卷一四《容齋燕集詩序》，《畫繼》卷三，《圖繪寶鑒》卷四。
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釋景元（一○九四～一一四六），俗姓張，永嘉（今浙江溫州）楠溪人。年十八依靈山希拱為僧，又謁圓悟于鐘阜。后住臺(tái)州護(hù)國寺，稱此庵景元禪師。為南岳下十四世，昭覺勤禪師法嗣。高宗紹興十六年卒（此據(jù)《嘉泰普燈錄》卷一五，《南宋元明僧寶傳》作紹興二十七年），年五十三。《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩八首。中國歷代人名大辭典
【生卒】：1094—1146 【介紹】： 宋僧。溫州永嘉人，俗姓張，號(hào)此庵。年十八出家。初習(xí)天臺(tái)教，尋棄去，謁圓悟于鐘山，力參得悟，留充侍者，圓悟稱為聱頭元侍者。因常以布袋自隨，人稱元布袋。后居天臺(tái)護(hù)國寺。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋景元號(hào)此庵。溫州永嘉張氏子也。年十八依靈山希拱和尚圓具戒。習(xí)臺(tái)教三?。棄去謁圓悟勤禪師于鐘阜。聞僧讀死心和尚小參語。云。既迷須得個(gè)悟。既悟須識(shí)悟中迷迷中悟。迷悟雙忘卻從無迷悟處建立一切法。元聞而疑。即趨佛殿以手托開門扉?；砣淮髲貦C(jī)辯逸發(fā)。圓悟目為聱頭元侍者。悟自贊像付之曰。生平只說聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒刀刀。奮金剛椎碎窠窟。他時(shí)要識(shí)圓悟面。一為渠儂并坫出。自爾鏟彩埋光不求聞達(dá)。后為括蒼太守耿延禧慕元欲致開法南明。物色得元于臺(tái)之報(bào)恩。迫其受命。僧問。三圣道。我逢人即出。出則不為人。意旨如何。曰八十翁翁嚼生鐵。僧又問。興化道。我逢人即不出。出則便為人。又作么生。曰須彌頂上浪翻空。元后示疾。請(qǐng)西堂應(yīng)庵華付囑院事。訓(xùn)徒如常時(shí)。俄握拳而逝。荼毗得五色舍利。齒舌右拳不壞。塔于寺東北劉阮洞前。世壽五十三。 系曰。大慧既云峰悅之再來。可謂具大根器者。尚受湛堂痛拶不入。至三十馀方觸圓悟鉗錘。始得大悟。今元公年方二十一。聽傍僧讀死心語便乃徹證。其根器之利過于大慧概可知也。出世初住南明終居護(hù)國。叢林稱為元布袋。以其有圣者之風(fēng)。耳簡堂機(jī)出于其門。說法拈椎詞雄氣偉機(jī)鋒圓捷。益見元公之垣墻者矣。僧寶正續(xù)傳·卷第五
禪師名景元。永嘉楠溪張氏子。依靈山院希拱。年十八。剃度為大僧。習(xí)天臺(tái)教。通其說。棄之游方。參蔣山圜悟禪師。一日聞傍僧舉死心小參語云。既迷須得個(gè)悟。既悟須識(shí)悟中迷迷中悟。迷悟兩忘。卻從無迷悟處。建立一切法。諦味久之。因起行次?；砣挥形?。即以告圜悟。圜悟喜之。繇是容為侍者。閱十四年。咨參決擇。洞然無間。而機(jī)鋒卓絕。眾以聱頭目之。圜悟?qū)w蜀。遽問曰。向后有人問。你作么生道。師撫傍僧背曰。和尚問你何不祇對(duì)。圜悟大笑。已而袖木錦僧伽黎授之而別。紹興初。歸隱舊邦。括倉守龍學(xué)耿延禧命出世仁壽。遷連云。晚住真如。徙護(hù)國。衲子擁隨。法席日盛。師說法超格。量絕蹊徑。問。學(xué)人上來請(qǐng)師相見。師曰。劄問如何是相見底事。師曰。你眼在左邊右邊。進(jìn)曰。恁么則萬機(jī)休罷正眼頃開。師曰。杲日當(dāng)天。盲人摸地。問。相見與未相見時(shí)如何。師云。一時(shí)穿卻。問。忽遇上上人來。又作么生。師云。列向三椽下。問。還許學(xué)人承當(dāng)也無。師云。兵隨印轉(zhuǎn)。問。如何是臨濟(jì)宗。師云。殺人活人不眨眼。曰。如何是云門宗。師云。頂門三眼耀乾坤。曰如何是溈仰宗。師云。推不向前。約不向后。曰。如何是法眼宗。師云。箭鋒相拄不相饒?jiān)弧Ｈ绾问遣芏醋?。師云。手?zhí)夜明符。幾個(gè)知天曉。曰。向上還有路也無。師云。有。曰。如何是向上路。師云。黑漫漫地。問。高揖釋迦。不拜彌勒時(shí)如何。師云。三十棒且待。別時(shí)僧禮拜。師乃云。釋迦彌勒尚是他奴。且道他是阿誰。是則是護(hù)國。則不然坐立儼然。頂天履地。十二時(shí)中。??著磕著。復(fù)是阿誰。還知么著力。今生須了卻。莫教累劫受沉淪。題如是軒頌曰。拈卻瞿曇閑露布。掀翻諸祖葛藤窠。只將如是當(dāng)軒掛。鐵額銅頭不奈何。示禪者頌曰。棒頭取證猶勞力。喝下承當(dāng)未足奇。撥轉(zhuǎn)頂門宗正眼。須教佛祖浪頭低。十六年正月九日。被微病而逝。塔于本山。壽五十有三。臘三十有五師資度豐碩。如世所??布袋和尚者。故人以之為稱深得圜悟機(jī)用而力行之。天下方想。聞其風(fēng)彩。不幸早世。議者惜之。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
景元。號(hào)此庵。永嘉楠溪張氏子。年十八。依靈希拱圓具。后習(xí)臺(tái)教。棄謁圓悟于鐘阜。因僧讀死心小參語云。既迷須得個(gè)悟。既悟須識(shí)悟中迷。迷中悟。迷悟雙忘卻。從無迷悟處。建立一切法。師聞而疑。即趨佛殿。以手托開門扉。豁然大徹。既而執(zhí)侍。機(jī)辨逸發(fā)。圓悟操蜀音。目為聱頭侍者。遂自題肖像。付之曰。生平只說聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒刁刀。奮金剛椎碎窠窟。他時(shí)要識(shí)圓悟面。一為渠儂并拈出。圓悟歸蜀。師還浙東。鏟彩埋光。不求聞達(dá)。括蒼守耿公延禧。嘗問道于圓悟。因閱其語錄至像贊。得師之為人。乃致開法南明山。遣使物色。至臺(tái)之報(bào)恩。獲于眾寮。迫其受命。方丈古公。乃靈源高弟。聞其提唱。亦深駭異。住南明幾二年。厭迎送。一日示眾。舉感鐵面頌畢。師曰。是則是忒殺露風(fēng)骨。吾有頌曰休休休。夕陽西去水東流。唯有仰高云勢遠(yuǎn)。摶風(fēng)九萬過南州。將化。召應(yīng)庵華與訣示訓(xùn)。如常時(shí)。俄握拳而逝。茶毗。得五色舍利。齒舌右拳無少損。塔于劉阮洞前。年五十三。南宋元明禪林僧寶傳·卷二
此庵禪師者。東甌人也。出張氏。名景元。元以妙年謁圓悟勤公于鐘阜。公即許元入侍。時(shí)悟公左右皆顯名宿德。元與之抗?；蜃h其少叢林。公不顧。然元不離公榻下。洞徹玄旨。機(jī)發(fā)觸眾。有訴于公。公笑曰。我家聱頭侍者。汝姑避之耳。自是眾憚其鋒。靖康改元。圓悟歸蜀。元辭還淅。悟公曰。向去有人問。你作么生。元拊傍僧背。曰和尚問你。何不抵對(duì)。公大笑曰。我有些子禪。被元聱頭一布袋盛將去也。叢林又共稱為元布袋云。圓悟乃題小像而付元曰。平生只說聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒刁刀。奮金剛錘碎窠窟。他時(shí)要識(shí)圓悟面。一為渠儂并拈出。元既受囑。鏟彩埋光。不求聞達(dá)。耿龍學(xué)守括蒼。因閱圓悟錄。得元之為人。時(shí)南明虛席。遂遣使物色之。至臺(tái)之報(bào)恩。獲于眾中。迫授南明之命。眾尚咿唔。無信可意。有僧問曰。逢人則出。出則不為人。意旨如何。元曰。八十翁翁嚼生鐵。進(jìn)云。逢人則不出。出則便為人。又作么生。曰須彌頂上浪翻空。報(bào)恩方丈古禪師。乃靈源高弟。深駭異之。即推崇元。勉應(yīng)其命。元受請(qǐng)日。古公先引座。舉白云見楊歧。歧舉茶陵悟道公案。請(qǐng)?jiān)?。元乃升座曰。諸禪德。楊岐大笑。眼觀東南。意在西北。白云悟去。聽事不真。喚鐘作甕。檢點(diǎn)將來。和楊岐老漢。都在架子上。將錯(cuò)就錯(cuò)。若是新南明則不然。我有明珠一顆。切忌當(dāng)頭錯(cuò)過。雖然覿面相呈。也須一槌打破。舉拂子云。還會(huì)么。棋逢敵手難藏拙。詩到重吟始見工。于是海眾聞風(fēng)。奔集南明。南明開堂日。僧問。昔年三平道場。重興是日。圓悟高提祖印。始自師傳。如何是臨濟(jì)宗。元曰。殺人活人不眨眼。目前抽顧鑒。領(lǐng)略者還稀。如何是云門宗。元曰。頂門三眼耀乾坤。未舉先知。未言先見。如何是溈仰宗。元曰。推不向前。約不退后。三界惟心。萬法惟識(shí)。如何是法眼宗。元曰。箭鋒相值不相饒。建化何妨行鳥道?；赝緩?fù)妙顯家風(fēng)。如何是曹洞宗。元曰。手執(zhí)夜明符。幾個(gè)知天曉。僧曰。向上還有路也無。曰有。曰如何是向上路。元曰。黑漫漫地。僧便喝。元曰。貪他一粒米。失卻半年糧。又問。天不能蓋。地不能載。是甚么物。元曰。無孔鐵錘。曰天人群生髏。皆承此恩力也。元曰。莫妄想。又問。三世諸佛說不盡底。請(qǐng)師速道。元曰。眨上眉毛。乃曰。威音王已前。者隊(duì)漢錯(cuò)七錯(cuò)八。威音王已后。者隊(duì)漢落二落三。而今者隊(duì)漢坐立儼然。且道是錯(cuò)七錯(cuò)八落二落三。還定當(dāng)?shù)贸雒础Ｅe拂子云吽吽。又曰。野干鳴。師子吼。張得眼。開得口。動(dòng)南星。蹉北斗。大家還知落處么。金剛階下蹲。神龜火里走。又歷應(yīng)仰山連云諸剎。晚遷天臺(tái)護(hù)國寺。寺久廢。元樂而新之。紹興丁丑。輒請(qǐng)西堂應(yīng)庵禪師首眾。以后事囑之。俄頃握右拳蛻去。年五十有三。坐三十五夏。茶毗得五色舍利。齒舌右拳無少損。塔于寺東劉阮洞前。松窗居士錢端禮聞?dòng)?。乃喟然曰。吾師何?dú)行也。適平田簡堂禪師。并瑞巖國清二主人至。禮與詳敘達(dá)旦。遂書語別之。置筆顧曰。先師握拳而去。禮坐去好臥去好。簡堂哂曰。一去便了。理甚坐臥。禮合爪曰。法兄當(dāng)為祖道自愛。正坐斂目而逝。簡堂。名行機(jī)。后住國清。或庵住焦山。而元公之道大弘焉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋景元，字此庵，姓張氏，永嘉人也。年十八，依靈山希拱圓具戒，習(xí)臺(tái)教三，棄去。謁圓悟勤于鐘阜，間讀死心小參語云：“既迷須得個(gè)悟，既悟須識(shí)悟中迷、迷中悟，迷悟雙忘，卻從無迷悟處建立一切法?！痹劧?，即趨佛殿，以手托開門扉，豁然大徹，機(jī)辯逸發(fā)，圓悟目為聱頭元侍者。悟《自贊像》，付之曰：“生平只說聱頭禪，撞著聱頭如鐵壁。脫郤羅籠截腳跟，大地撮來墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒刀刀，奮金剛椎碎窠窟。他時(shí)要識(shí)圓悟面，一為渠儂并拈出?！弊誀柹虿事窆猓磺舐勥_(dá)。后為括蒼太守耿延禧慕仰元，欲致開法南明，得元于臺(tái)之報(bào)恩，迫其受命。僧問：“三圣道，我逢人即出，出則不為人，意旨如何？”曰：“八十翁翁嚼生鐵。”僧又問：“興化道，我逢人即不出，出則便為人，又作么生？”曰：“須彌頂上浪翻空?！痹笫炯玻?qǐng)西堂應(yīng)庵華付囑院事，訓(xùn)徒如常時(shí)，俄握拳而逝。茶毗得五色舍利，齒舌右拳不壞，塔于寺東北劉阮洞前，世壽五十三。
