【佛學(xué)大辭典】
（行事）原為梵語(yǔ)Upavasatha，變于巴利Uposatha，失梵語(yǔ)之原形，而為Posadha。具曰布沙他，布灑他，逋沙他，褒沙陀，布薩陀婆，譯曰凈住，善宿，又曰長(zhǎng)養(yǎng)。出家之法，每半月（十五日與廿九日或三十日），集眾僧說(shuō)戒經(jīng)，使比丘住于凈戒中。能長(zhǎng)養(yǎng)善法，又在家之法，于六齋日持八戒而增長(zhǎng)善法，謂之布薩。因而就所作之法，謂之說(shuō)戒或八戒。就其功能則曰布薩。又曰優(yōu)補(bǔ)陀婆，譯曰斷增長(zhǎng)，斷惡長(zhǎng)善之義也。又名缽羅帝提舍耶寐Pratides/aya%mi，譯曰我對(duì)說(shuō)。此日向人懺悔所犯之罪也。智度論十三曰：「今日誠(chéng)心懺悔，身清凈，口清凈，意清凈。受行八戒，是則布薩，秦言善宿?！褂衷唬骸肝夷臣资苄邪私?，隨學(xué)諸佛法，名為布薩，愿持此布薩福報(bào)生生不墮三惡八難?！剐?yīng)音義十八曰：「布沙他，或作逋沙，此云增長(zhǎng)，謂半月叉磨增長(zhǎng)戒根。叉磨此云忍，謂容恕戒罪，舊名懺者，訛略也?！雇脑唬骸覆紴⑺嗽圃鲩L(zhǎng)，謂半月叉磨增長(zhǎng)戒根也?；蜓藻蜕乘?，亦言布薩，皆訛略也?！辜臍w傳二曰：「半月半月為褒灑陀，朝朝暮暮憶所犯罪」，「褒灑是長(zhǎng)養(yǎng)義，陀是凈義，意明長(zhǎng)養(yǎng)凈除破戒之過(guò)，昔云布薩者，訛略也。」行事鈔上四曰：「布薩此云凈住，出要律儀云：是憍薩羅國(guó)語(yǔ)。六卷泥洹云：布薩者長(zhǎng)養(yǎng)，有二義：一清凈戒住，二長(zhǎng)增功德。雜含云布薩陀婆，若正本音優(yōu)補(bǔ)陀婆，優(yōu)云斷，補(bǔ)陀婆云增長(zhǎng)。國(guó)語(yǔ)不同，亦呼為集、為知、為宜、為同、為共住、為轉(zhuǎn)、為常也。三千威儀云：布薩者，秦言凈住，義言長(zhǎng)養(yǎng)，又言和合也。」玄應(yīng)音義十四曰：「逋沙他此云增長(zhǎng)，或名缽羅帝提舍耶寐，此云我對(duì)說(shuō)，謂相向說(shuō)罪也。舊名布薩者，訛略也。譯云凈住者，義翻也?！共妓_與安居皆原為婆羅門教徒之行事（安居者防于雨期不健康時(shí)期外出殺草木小蟲，且資各自修養(yǎng)），王舍城諸外道梵志于月三時(shí)為集會(huì)，眾人群來(lái)周旋，共為知友，供養(yǎng)飲食。佛勸瓶沙王制之，有比丘對(duì)白衣說(shuō)經(jīng)，白衣施食比丘等者原為月二回。次第增為六齋八齋等。此有如結(jié)八戒之觀。
【佛學(xué)常見辭匯】
華譯凈住，或長(zhǎng)養(yǎng)。出家之法，每半月（十五日與廿九日或三十日）集僧說(shuō)戒經(jīng)，使比丘住于凈戒中，能長(zhǎng)養(yǎng)善法；在家之法，于六齋日持八戒以增長(zhǎng)善法。