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《漢語大詞典》：兩立（兩立）
并存；同時(shí)存在。《戰(zhàn)國策·燕策》：“﹝ 太子丹 ﹞謂其太傅 鞠武 曰：‘ 燕 秦 不兩立，愿太傅幸而圖之。’” 三國 蜀 諸葛亮 《后出師表》：“先帝慮 漢 賊不兩立，王業(yè)不偏安，故託臣以討賊也。” 金 王若虛 《孟子辨惑》：“至于仁富不能兩立，則理勢(shì)之固然者。” 聶紺弩 《談〈野叟曝言〉》：“反對(duì)方巾氣一定會(huì)愛好性靈，因?yàn)樾造`與方巾氣是不能兩立的對(duì)頭?！?/div>
《國語辭典》：列國（列國）　　拼音：liè guó
春秋、戰(zhàn)國時(shí)代的諸侯國?！蹲髠?、莊公十一年》：「列國有兇，稱孤，禮也。」《文選。左思。吳都賦》：「若率土而論都，則非列國之所觖望也?！埂?/div>
《國語辭典》：相容　　拼音：xiāng róng
相互包容、忍讓?！俄n非子。五蠹》：「故不相容之事，不兩立也。」《三國演義》第二回：「大臣不相容，臣等不能活矣！」
《漢語大詞典》：不兩立（不兩立）
不能同時(shí)并存。《戰(zhàn)國策·燕策三》：“ 燕秦 不兩立，愿太傅幸而圖之。” 三國 蜀 諸葛亮 《后出師表》：“先帝慮 漢 賊不兩立，王業(yè)不偏安，故託臣以討賊也?！?span id="lusjziy" class="book">《明史·高攀龍傳》：“ 楊璉 等羣擊 魏忠賢 ，勢(shì)已不兩立?！?/div>
《漢語大詞典》：滯脹
經(jīng)濟(jì)停滯和通貨膨脹并存的現(xiàn)象。在通常情況下，經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，商品積壓，物價(jià)下跌；經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)，商品暢銷，物價(jià)上漲。第二次世界大戰(zhàn)后，西方國家利用財(cái)政、稅收、貨幣等杠桿對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)控，使經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表現(xiàn)形式發(fā)生變化，出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象：在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢或停滯、失業(yè)大量增加的同時(shí)，通貨膨脹加劇、物價(jià)持續(xù)上升。
《漢語大詞典》：一棲兩雄（一棲兩雄）
比喻兩雄對(duì)峙，勢(shì)不并存。
《國語辭典》：南山并壽（南山并壽）　　拼音：nán shān bìng shòu
比喻壽與南山并存，為祝壽頌詞。參見「南山壽」條。
《國語辭典》：勢(shì)不并立（勢(shì)不并立）　　拼音：shì bù bìng lì
敵對(duì)的雙方不能同時(shí)并存?！稌x書。卷六二。劉琨傳》：「臣與二虜，勢(shì)不并立。聰、勒不梟，臣無歸志?！挂沧鳌竸?shì)不兩立」、「勢(shì)不兩存」。
《國語辭典》：漢賊不兩立（漢賊不兩立）　　拼音：hàn zéi bù liǎng lì
漢，三國蜀漢。賊，三國曹魏。漢賊不兩立指蜀漢與曹魏不能同時(shí)并存。語出三國蜀。諸葛亮〈聞孫權(quán)破曹休魏兵東下關(guān)中虛弱上言〉：「先帝慮漢賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也?！贡扔魇牟粌闪?，不共戴天?！镀缏窡簟返诹呋兀骸肝┯卸攀弦粋€(gè)，直如天上敵國一般，心中竟安排下『漢賊不兩立』的主意，怎不怕煞人?！?/div>
《國語辭典》：停滯性通貨膨脹（停滯性通貨膨脹）　　拼音：tíng zhì xìng tōng huò péng zhàng
通貨膨脹和經(jīng)濟(jì)衰退同時(shí)并存的現(xiàn)象，稱為「停滯性通貨膨脹」。
《國語辭典》：副睪丸　　拼音：fù gāo wán
在陰囊中與睪丸并存的男性生殖器官，用于儲(chǔ)藏精子。也稱為「副睪」、「副精巢」、「睪上體」、「精巢上體」。
《國語辭典》：不相妨礙（不相妨礙）　　拼音：bù xiāng fáng ài
多方并存而不干擾或破壞他方。如：「工作和娛樂應(yīng)可并重，且不相妨礙?！?/div>
《漢語大詞典》：狐不二雄
喻兩雄不可并存。《淮南子·說林訓(xùn)》：“日月不并出，狐不二雄，神龍不匹，猛獸不羣，鷙鳥不雙。”
《國語辭典》：電磁場(chǎng)（電磁場(chǎng)）　　拼音：diàn cí cháng
電場(chǎng)和磁場(chǎng)的總稱。電磁場(chǎng)以光速向四周傳播，形成電磁波。電場(chǎng)隨時(shí)間變化時(shí)會(huì)感應(yīng)出磁場(chǎng)，而磁場(chǎng)隨時(shí)間變化也會(huì)感應(yīng)出電場(chǎng)，兩者互相變化，形成電磁場(chǎng)。
《漢語大詞典》：排他
謂在同一范圍內(nèi)不允許另一事物并存。 聞一多 《一個(gè)白日夢(mèng)》：“健全的個(gè)人是必需的，個(gè)人發(fā)達(dá)到排他性的個(gè)人主義，卻萬萬要不得?！?郭沫若 《文藝論集·藝術(shù)的評(píng)價(jià)》：“他以少數(shù)人所能了解的藝術(shù)為排他的藝術(shù)，而不知提倡少數(shù)人所宗仰的耶教仍不外乎排他?！?呂澂 《中國佛教源流略講》第九講：“此外‘凈土教’等也是如此，廣泛地容納各派說法，沒有什么排他的獨(dú)特性?！?/div>