中山人。少棄家。有律學(xué)。誦經(jīng)見雙林鹿苑事。流涕曰。吾已不及見圣師。獨(dú)不能瞻拜遺跡乎。結(jié)伴四人。西渡流沙。凡三日。道絕行蹤。草木蕪沒。迷所往。中有故寺敗屋兩間。而比丘二人。各居其一。或誦經(jīng)或臥病。雖相比。不相料理。而臥病者。屎尿縱橫。臭穢莫可近。朗謂其徒曰。出家以法為親。不見則已。見之。其可棄去乎。為留六日。洗浣。明日忽滿室香氣錯莫。謂朗曰。鄰房我和尚也。已得無學(xué)。可往見之。朗至再拜。乞教。其人曰。君等款誠契圣。皆當(dāng)入道。但功業(yè)小未熟耳。然何必遠(yuǎn)游。于事無益。唯自力行道。使不失時可也。朗因復(fù)游諸國。研究經(jīng)論。后還真丹。聚徒授法。不知其終。 弟子令韶。生雁門呂氏。少喜獵。感悟出家。學(xué)善禪數(shù)。每入定?；驍?shù)日不起。移柳泉山鑿穴以坐?？棠緸槔氏?。朝夕事之如生。世慕其行云。

釋康法朗。學(xué)于中山。永嘉中與一比丘西入天竺行過流沙。千有馀里。見道邊敗壞佛圖。無復(fù)堂殿蓬蒿滿目。法朗等下路瞻禮。見有二僧各居其傍。一人讀經(jīng)。一人患痢穢污盈房。其讀經(jīng)。者了不營視。朗等愴然興念。為煮糜粥掃除浣濯。至六日病者稍困。注痢如泉。朗等共料理之。其夜朗等并謂病者必不移旦。至明晨往視之。容色光悅病狀頓除。然屋中穢物皆是華馨。朗等乃悟。是得道之士以試人也。病者曰。隔房比丘是我和尚。久得道慧可往禮覲。法朗等先嫌讀經(jīng)沙門無慈愛心。聞已乃作禮悔過。讀經(jīng)者曰。諸君誠契并至同當(dāng)入道。朗公宿學(xué)業(yè)淺。此世未得愿也。謂朗伴云惠若植根深當(dāng)現(xiàn)世得愿。因而留之。法朗后還山中為大法師。道俗宗之。

康法朗。中山人。少出家善戒節(jié)。嘗讀經(jīng)見雙樹鹿苑之處。郁而嘆曰。吾已不值圣人。寧可不睹圣處。于是誓往迦夷仰瞻遺跡。乃共同學(xué)四人發(fā)跡張掖。西過流沙行經(jīng)三日。路絕人蹤。忽見道傍有一故寺。草木沒人中有敗屋兩間。間中各有一人。一人誦經(jīng)。一人患痢。兩人比房不相料理。屎尿縱橫舉房臭穢。朗謂其屬曰。出家同道以法為親。不見則已。豈可見而舍耶。朗乃停六日為洗浣供養(yǎng)。至第七日見此房中皆是香華。乃悟其神人。因語朗云。比房是我和上。已得無學(xué)可往問訊。朗往問訊。因語朗云。君等誠契皆當(dāng)入道。不須遠(yuǎn)游諸國。于事無益。唯當(dāng)自力行道勿令失時。但朗功業(yè)尚小未純未得所愿。當(dāng)還真丹國作大法師。于是四人不復(fù)西行。仍留此專精業(yè)道。唯朗更游諸國研尋經(jīng)論。后還中山門徒數(shù)百講法相系。后不知所終。孫綽為之贊曰。人亦有言。瑜瑕弗藏。朗公囧囧。能韜其光。敬終慎始。研微辯章。何以取證。冰堅履霜。朗弟子令韶。其先雁門人。姓呂。少游獵后發(fā)心出家事朗為師。思學(xué)有功。特善禪數(shù)。每入定或數(shù)日不起。后移柳泉山鑿穴宴坐。朗終后刻木為像。朝夕禮事。孫綽正像論云。呂韶凝神于中山。即其人也。