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《漢語大詞典》：阿阇黎（阿闍黎）
亦作“ 阿闍梨 ”。梵語的譯音。意譯為“軌范師”?？沙C正弟子的行為，為其軌則模范，是高僧的敬稱。 唐 顏真卿 《西林寺題名》：“﹝ 西林寺 ﹞有 法真 律師，深究清浄毗尼之學，即律祖師 志恩 之上足，余內(nèi)弟 正義 之阿闍黎也?！?五代 齊己 《送譚三藏入京》：“阿闍梨與佛身同，灌頂難施利濟功?！?宋 蘇軾 《十八大阿羅漢頌》：“月明星稀，孰在孰亡?；突蜄|方，惟有啟明。咨爾上座，及阿闍梨。代佛出世，惟大弟子?！?范文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》：“﹝密教﹞這些規(guī)范，必需經(jīng)阿闍梨（闍音shē，傳法師）傳授?！?奚侗 《辛亥歲暮雜詩》：“八國垂涎舍利子，西來健者又阿闍。天風吹滿羣龍起，奪得魔王佛口鬚?！?/div>
《漢語大詞典》：門童（門童）
年幼未冠的弟子、學生。《隸釋·漢泰山都尉孔宙碑陰附文》 宋 洪適 釋：“其親受業(yè)則曰弟子，以久次相傳授則曰門生，未冠則曰門童。”
《漢語大詞典》：起蹶
春秋 時， 虢 太子死， 扁鵲 曰：“若太子病，所謂‘尸蹷’者也?！蹦耸沟茏?子陽 厲針砥石，“以取外三陽五會”。有間，太子蘇。見《史記·扁鵲倉公列傳》。后因以“起蹷”謂使死者復生。 宋 王禹偁 《謝圣惠方表》：“惠過反魂之藥，功深起蹷之鍼?！?/div>
《國語辭典》：筱子（筱子）　　拼音：xiǎo zǐ
弟子或后學者。
《漢語大詞典》：宰父
復姓。 孔子 弟子有 宰父黑 。見《孔子家語·七十二弟子解》。
《漢語大詞典》：參柴（參柴）
曾參 和 高柴 的并稱。 春秋 時 孔子 弟子。 清 錢大昕 《廿二史考異·梁書·許懋傳》：“ 鄭玄 有 參 柴 之風。《論語》：‘ 柴 也愚， 參 也魯?！w譏其愚魯?！?南朝 宋 顏延之 《庭誥》：“儻知恩意相生，情理相出，可使家有 參 柴 ，人皆 由 、 損 ?！?/div>
《漢語大詞典》：閔參（閔參）
孔子 弟子 閔子騫 、 曾參 的并稱。兩人以孝行著稱。 晉 潘岳 《夏侯常侍誄》：“子之承親，孝齊 閔 參 ?！?/div>
《漢語大詞典》：壤駟（壤駟）
復姓。 春秋 時有 壤駟赤 ， 孔子 弟子。見《史記·仲尼弟子列傳》。一說，單姓“壤”， 堯 時壤父之后。見《姓纂》。
《漢語大詞典》：賢廡（賢廡）
繪有 孔子 七十二弟子等賢人肖像的廊屋。 元 王惲 《胙城縣廟學記》：“復起 明新堂 於后，其臺門賢廡尚闕?！?/div>
《國語辭典》：喝參（喝參）　　拼音：hè cān
禪宗指導弟子參禪時，常大喝一聲以破迷啟悟，故以喝參表示參禪。《景德傳燈錄。卷二六。溫州瑞鹿寺本先禪師》：「僧堂前喝參，僧堂前喝參了?！?/div>
《國語辭典》：四料簡（四料簡）　　拼音：sì liào jiǎn
佛教禪宗臨濟宗啟悟弟子的四種方式。即一、奪人不奪境，謂只破我執(zhí)，不破法執(zhí)；二、奪境不奪人，謂只破法執(zhí)，不破我執(zhí)；三、人境俱奪，謂我執(zhí)和法執(zhí)一起破除；四、人境俱不奪，謂不破我執(zhí)也不破法執(zhí)?！?a target='_blank'>佛果圜悟禪師碧巖錄》卷一：「法眼下謂之箭鋒相拄，更不用五位君臣，四料簡。」也作「四料揀」。
《漢語大詞典》：著籍（著籍）
(1).記姓名于宮門的門籍。 漢 制，門籍有其姓名者，方得入宮。《史記·梁孝王世家》：“ 梁孝王 入朝…… 梁 之侍中、郎、謁者著籍引出入天子殿門，與 漢 宦官無異?！?br />(2).記名于某學者門下為弟子。亦泛指弟子。 宋 蘇轍 《和胡教授蒙太守策試諸生》：“著籍初同 闕里 多，采芹先致 魯 風和?！?br />(3).登記在戶籍上。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“ 荊州 北據(jù) 漢 沔 ，利盡 南海 ” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“今 荊州 非少人也，而著籍者寡?！?span id="vfmzejz" class="book">《清史稿·食貨志一》：“凡民之著籍，其別有四：曰民籍；曰軍籍，亦稱衛(wèi)籍；曰商籍；曰灶籍。其經(jīng)理之也，必察其祖籍?！?br />(4).引申為有名。 唐 賈島 《送雍陶及第歸成都寧親》：“不唯詩著籍，兼又賦知名?！?/div>
《漢語大詞典》：淵損（淵損）
孔子 弟子 顏回 、 閔損 的并稱。二人皆以德行著稱。 宋 曾鞏 《寄王介甫》詩：“行身抗 淵 損 ，及物窺 龍 稷 ?！?/div>
《國語辭典》：蜂門（蜂門）　　拼音：fēng mén
古代著名的射手。參見「逢蒙」條。
《國語辭典》：法相宗　　拼音：fǎ xiàng zōng
中國佛教宗派之一。因其創(chuàng)始人玄奘常住慈恩寺，故也稱為「慈恩宗」。玄奘到印度留學，從戒賢大師學習瑜伽行派的典籍，回國后將之翻譯。由其弟子加以傳揚，而形成一宗派。其學說主要在闡明一切現(xiàn)象。因心識才存在；無心識則無現(xiàn)象之理。唐武宗滅法，因典籍慘遭焚毀從此一蹶不振。也稱為「唯識宗」。