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《漢語大詞典》：余轍（餘轍）
指不起作用的車道。《列子·湯問》：“心閑體正，六轡不亂，而二十四蹄所投無差；迴旋進退，莫不中節(jié)。然后輿輪之外可使無餘轍，馬蹄之外可使無餘地?！?張湛 注：“雖六轡之煩，馬足之眾，調之有道，不患其亂。故輪外不恃無用之轍，蹄外不賴無用之地。”
《漢語大詞典》：啴咺
迂緩貌。古代寓言借為人名。《列子·力命》：“ 墨杘 、 單至 、 嘽咺 、 憋懯 四人相與游於世，胥如志也。窮年不相知情，自以智之深也?！?張湛 注：“此皆默詐、輕發(fā)、迂緩、急速之貌。”
恐懼。《方言》第一：“謾臺、脅鬩，懼也…… 宋 衛(wèi) 之間凡怒而噎噫謂之脅鬩， 南楚 江 湘 之間謂之嘽咺?！?戴震 疏證：“案《廣雅》蟬咺、謾臺、脅鬩，懼也，義本此。嘽、蟬古通用?！?/div>
《漢語大詞典》：跐蹈
猶踐踏。《列子·天瑞》：“若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?！?張湛 注：“躇步跐蹈，四字皆踐踏之貌?！?元 吳萊 《讀〈穆天子傳〉》詩：“跐蹈恨不百足豸，浮湛里閈曷時已?！?/div>
分類：踐踏張湛
《漢語大詞典》：靡角
謂相角力。《列子·說符》：“人而無義，唯食而已，是雞狗也。彊食靡角，勝者為制，是禽獸也?！?張湛 注：“《韓詩外傳》云：‘靡，共也?！?span id="j1remew" class="book">《呂氏春秋》云：‘角，試力也?！搜匀酥乩p道，唯食而已，亦猶禽獸飽食而相共角力以求勝也?！?/div>
分類：角力張湛
《漢語大詞典》：立慬
樹立威勇。《列子·說符》：“吾不侵犯之，而乃辱我以腐鼠，此而不報，無以立慬於天下?！?張湛 注：“慬，勇。”《淮南子·說山訓》：“立慬者非學鬭爭也，慬立而生不讓?！?/div>
《漢語大詞典》：瓊畟（瓊畟）
古代博具。骰子。《列子·說符》“擊博樓上” 張湛 注引《古博經》：“其擲采以瓊為之。瓊畟方寸三分，長寸五分，鋭其頭，鉆刻瓊四面為眼，亦名為齒?！?/div>
《國語辭典》：綦衛(wèi)（綦衛(wèi)）　　拼音：qí wèi
一種古代的箭，以綦地出產的竹子制成?！读凶?。仲尼》：「引烏號之弓，綦衛(wèi)之箭，射其目?！?/div>
分類：地出張湛
《漢語大詞典》：角弦（角絃）
發(fā)角音的琴弦。《列子·湯問》：“及秋而扣角絃以激夾鐘，溫風徐迴，草木發(fā)榮?！?張湛 注：“角，木音，屬春?！眳⒁姟?五聲 ”。
《國語辭典》：五聲（五聲）　　拼音：wǔ shēng
1.宮、商、角、徵、羽五聲?！蹲髠?。襄公二十九年》：「五聲和，八風平，節(jié)有度，守有序。盛德之所同也?！埂秴问洗呵铩Ｉ餍姓?。察傳》：「夔于是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。」
2.審理訴訟的五種方法。即辭、色、氣、耳、目?！吨芏Y。秋官。小司寇》：「以五聲聽獄訟，求民情，一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽?！?br />3.語音學上指陰平、陽平、上、去、入五聲。
《漢語大詞典》：盈車之魚（盈車之魚）
指大魚。《列子·湯問》：“ 詹何 以獨繭絲為綸，芒鍼為鉤，荊篠為竿，剖粒為餌，引盈車之魚。” 張湛 注：“《家語》曰：‘鯤魚，其大盈車。’”
分類：大魚張湛
《漢語大詞典》：孳阜
繁衍。《列子·湯問》：“不夭不病，其民孳阜亡數(shù)。” 張湛 注：“孳，息也；阜，盛也?！?/div>
分類：繁衍張湛
《漢語大詞典》：投狹（投狹）
古雜技名。猶今之鉆刀圈。 晉 葛洪 《抱樸子·辨問》：“使之跳丸弄劍，踰鋒投狹?！?span id="1lybxph" class="book">《列子·說符》“又有蘭 子 又能燕戲者” 晉 張湛 注：“如今之絶倒投狹者?！?/div>
《漢語大詞典》：驍棋（驍碁）
古代一種博戲。《列子·說符》“ 虞氏 者……擊博樓上” 張湛 注引《古博經》：“博法，二人相對坐向局，局分為十二道，兩頭當中名為水，用碁十二。故法，六白六黑……二人互擲采行碁，碁行到處即竪之，名為驍碁。”
分類：博戲張湛
《漢語大詞典》：腥螻（腥螻）
腥臭似螻蛄。《列子·周穆王》：“王之廚饌腥螻而不可饗，王之嬪御膻惡而不可親?！?張湛 注：“螻，蛄臭也。”按， 楊伯峻 集釋引 胡懷琛 說，以為“螻”應作“僂”，與下文“膻”互訛。此當作“腥膻”，下文當作“僂惡”。
《漢語大詞典》：負類反倫（負類反倫）
和同類事物所具有的特性相悖逆。《列子·仲尼》：“ 龍 誑 魏王 曰：‘有意不心，有指不至，有物不盡，有影不移，髮引千鈞，白馬非馬，孤犢未嘗有母?！湄擃惙磦?，不可勝言也?！?張湛 注：“負，猶背也。類，同也?！?span id="jbubogy" class="book">《埤雅·釋蟲》：“《山海經》有獸，以其尾飛；有鳥，以其鬚飛。則覆載之間，負類反倫，何所不有?！?/div>
《漢語大詞典》：赍汩
《列子·黃帝》：“與齎俱入，與汩偕出。” 張湛 注：“齎、汩者，水迴入涌出之貌。”本指水中漩渦。后引申謂泯滅；埋沒。 宋 蘇舜欽 《上范公參政書》：“若蹉跌失時，則齎汩前志，則抱恨萬世，為來者所笑戮，無復自明，亦已痛哉！”