典故商傅
版巖
巖弼
傅野懷才
筑巖
相關(guān)人物傅說
《史記》卷三〈殷本紀(jì)〉～02～
帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定于冢宰，以觀國風(fēng)。武丁夜夢得圣人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。于是乃使百工營求之野，得說于傅險中。是時說為胥靡，筑于傅險。見于武丁，武丁曰是也。得而與之語，果圣人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。唐·司馬貞《史記索隱》：「舊本作『險』，亦作『巖』也?！固?#183;張守節(jié)《史記正義》引《括地志》云：「傅險即傅說版筑之處，所隱之處窟名圣人窟，在今陜州河北縣北七里，即虞國虢國之界。又有傅說祠。注水經(jīng)云沙?水北出虞山，東南徑傅巖，歷傅說隱室前，俗名圣人窟?！?/span>
《尚書·虞書·益稷謨》
「帝曰：『臣作朕股肱耳目……予違汝弼，汝無面從，退有后言?！弧古f題漢·孔安國傳：「我違道，汝當(dāng)以義輔正我。無得面從我違，而退后有言我不可弼?！?/span>
《尚書》卷十〈商書·說命上〉～39～
高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖，作說命三篇。舊題漢·孔安國傳：「盤庚弟小乙子名武丁，德高可尊，故號高宗。夢得賢相，其名曰說。」
《三國志》卷二十八《魏書·鐘會傳》
「會嘗論易無互體、才性同異。及會死后，于會家得書二十篇，名曰道論，而實刑名家也，其文似會。初，會弱冠與山陽王弼并知名。弼好論儒道，辭才逸辯，注《易》及《老子》，為尚書郎，年二十馀卒?！鼓铣?#183;裴松之注：「弼字輔嗣。何劭為其傳曰：弼幼而察慧，年十馀，好老氏，……弼天才卓出，當(dāng)其所得，莫能奪也。性和理，樂游宴，解音律，善投壺。其論道傅會文辭，不如何晏，自然有所拔得，多晏也，頗以所長笑人，故時為士君子所疾。弼與鐘會善，會論議以校練為家，然每服弼之高致。何晏以為圣人無喜怒哀樂，其論甚精，鐘會等述之。弼與不同，以為圣人茂于人者神明也，同于人者五情也，神明茂故能體沖和以通無，五情同故不能無哀樂以應(yīng)物，然則圣人之情，應(yīng)物而無累于物者也。今以其無累，便謂不復(fù)應(yīng)物，失之多矣。弼注易，潁川人荀融難弼大衍義。弼答其意，白書以戲之曰：「夫明足以尋極幽微，而不能去自然之性。顏子之量，孔父之所預(yù)在，然遇之不能無樂，喪之不能無哀。又常狹斯人，以為未能以情從理者也，而今乃知自然之不可革。足下之量，雖已定乎胸懷之內(nèi)，然而隔踰旬朔，何其相思之多乎？故知尼父之于顏子，可以無大過矣?！瑰鲎⒗献?，為之指略，致有理統(tǒng)。著道略論，注易，往往有高麗言。太原王濟好談，病《老》、《莊》，常云：「見弼易注，所悟者多。」
例句
輔嗣外生還解易，惠連群從總能詩。
輔嗣俄長往，顏生即短辰。
典故富韓文范
相關(guān)人物富弼
文彥博
韓琦
范仲淹
《三朝名臣言行錄》卷一〈韓琦〉
嵎與范公同召拜樞密使副?！鯇幤吣甏骸矍仓惺官n富弼、韓琦、文彥博、曾公亮手詔，問以計策。
《五朝名臣言行錄》卷七〈范仲淹〉
公為參政，與韓、富二樞并命，銳意天下之事。
《建炎以來系年要錄》卷三十二〈文淵閣四庫全書第三二五冊·建炎四年四月〉～484～
建炎四年……浙西制置使韓世忠與完顏宗弼相持于黃天蕩，而貝勒托云為揚州?！瓡r托云軍于北，宗弼軍于南。世忠以海?進(jìn)泊金山下，將戰(zhàn)，世忠預(yù)命工鍛鐵相連為長綆，貫一大鉤，以授士之驍捷者。平旦，辭以舟噪而前，世忠分海舟為兩道出其背，每縋一綆，則曳一舟而入。辭竟不得濟。乃求與世忠語。世忠酬答如響，時于所佩金鳳瓶傳酒縱飲示之。宗弼見世忠整暇，色益沮，乃求假道甚恭。世忠曰：「是不難，但迎還兩宮，復(fù)舊疆土，歸報明主，足相全也。」……戊子，韓世忠奏捷。
典故何晏神伏
相關(guān)人物何晏（字平叔）
王弼
《世說新語》上卷下《文學(xué)》
何平叔注老子，始成，詣王輔嗣。見王注精奇，乃神伏曰：「若斯人，可與論天人之際矣！」因以所注為道德二論。
《苕溪漁隱叢話》前集卷十六
宋·惠洪《冷齋夜話》佚文：世傳琴曲官聲十小調(diào)，皆隋賀若弼所制，最為絕妙。一《不博舍》，二《不換玉》……十亡其名，琴家但名《賀若》而已。
《邵氏聞見錄》卷十～04～
元豐五年，文潞公以太尉留守西都，時富韓公以司徒致仕，潞公慕唐白樂天九老會，乃集洛中公卿大夫年德高者為耆英會。以洛中風(fēng)俗尚齒不尚官，就資勝院建大廈曰耆英堂，命閩人鄭奐繪像其中。時富韓公年七十九，文潞公與司封郎中席汝言皆七十七，朝議大夫王尚恭年七十六，太常少卿趙丙、秘書監(jiān)劉幾、衛(wèi)州防御使馮行已皆年七十五，天章閣待制楚建中、朝議大夫王慎言皆七十二，太中大夫張問、龍圖閣直學(xué)士張燾皆年七十。時宣徽使王拱辰留守北京，貽書潞公，愿預(yù)其會，年七十一。獨司馬溫公年未七十，潞公素重其人，用唐九老狄兼?故事，請入會。溫公辭以晚進(jìn)，不敢班富、文二公之后。潞公不從，令鄭奐自幕后傳溫公像，又至北京傳王公像，于是預(yù)其會者凡十三人。潞公以地主攜妓樂就富公宅作第一會。至富公會，送羊酒不出；馀皆次為會。洛陽多名園古?，有水竹林亭之勝，諸老須眉皓白，衣冠甚偉，每宴集，都人隨觀之。
《三朝名臣言行錄》后集卷二〈富弼〉
字彥國……拜司徒。
《三朝名臣言行錄》后集卷三〈文彥博〉
字寬夫……以太師致仕。
《歸田錄》卷一～0～
至和初，陳恭公罷相，而并用文、富二公。正衙宣麻之際，上遣小黃門密于百官班中聽其論議，而二公久有人望，一旦復(fù)用，朝士往往相賀。黃門具奏，上大悅。余時為學(xué)士，后數(shù)日，奏事垂拱殿，上問：「新除彥博等，外議如何？」余以朝士相賀為對。上曰：「自古人君用人，或以夢卜，茍不知人，當(dāng)從人望，夢卜豈足憑耶！」故余作文公批答云：「永惟商周之所記，至以夢卜而求賢，孰若用搢紳之公言，從中外之人望」者，具述上語也。
《宋史》卷三百一十三〈富弼列傳〉～0256～
元豐三年，王堯臣之子同老上言：「故父參知政事時，當(dāng)仁宗服藥，嘗與弼及文彥博議立儲嗣，會翌日有瘳，其事遂寢?！沟垡詥枏┎?，對與同老合，帝始知至和時事。嘉弼不自言，以為司徒。六年八月，薨，年八十。手封遺奏，使其子紹庭上之。
《宋史》卷三百一十三〈文彥博列傳〉～0263～
紹圣初，章惇秉政，言者論彥博朋附司馬光，詆毀先烈，降太子少保。卒，年九十二。崇寧中，預(yù)元祐黨籍。后特命出籍，追復(fù)太師，謚曰忠烈。
