典故 淵明歸去
淵明歸
賦歸去來(lái)
愧淵明
吟歸去
淵明賦歸
淵明歸來(lái)
元亮歸來(lái)
陶令賦歸來(lái)
陶令歸去
歸去吟
陶令去官
陶令思?xì)w
歸去篇
罷官陶令
賦得歸來(lái)
陶令辭彭澤
歸去陶
歸田先作賦
歸臥淵明
還家陶令
彭澤初歸
彭澤歸田
陶令解龜
陶休
投組歸來(lái)
淵明歸意
歸來(lái)同元亮
靖節(jié)賦歸
陶令幾時(shí)歸
陶潛休官
淵明解征驂
相關(guān)人物陶潛
《宋書(shū)》卷九十三〈隱逸列傳·陶潛〉
陶潛字淵明，或云淵明字元亮，尋陽(yáng)柴桑人也。潛少有高趣，……閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，……躬耕自資，遂抱羸疾，復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：「聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？」執(zhí)事者聞之，以為彭澤令?！で捕洁]至，縣吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛嘆曰：「我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人?！辜慈战庥【R去職。賦歸去來(lái)。
《陶淵明集》卷五〈歸去來(lái)兮辭序〉
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰〈歸去來(lái)兮〉。
《陶淵明集》卷五〈歸去來(lái)兮辭〉
歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣，問(wèn)征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，載欣載奔，僮仆來(lái)迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)；策扶老而流憩，時(shí)翹首而遐觀。云無(wú)心而出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還；景翳翳其將入，撫孤松而盤(pán)桓。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游，世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求！悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以暮春，將有事乎西疇。或命巾車(chē)，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良晨以孤往，或植杖而蕓?，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)；聊乘化而歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！
例句
陶令之官去，窮愁慘別魂。
前賢未必全堪學(xué)，莫讀當(dāng)時(shí)歸去篇。
陶令棄官后，仰眠書(shū)屋中。
不勝庾信鄉(xiāng)關(guān)思，遂作陶潛歸去吟。
先生早賦歸去來(lái)，石田茅屋荒蒼苔。
散員疏去未為貴，小邑陶休何足云。
潘郎作賦年，陶令辭官后。
云埋野艇吟歸去，草沒(méi)山田賦遂初。
一船明月一竿竹，家住五湖歸去來(lái)。
茂陵久病書(shū)千卷，彭澤初歸酒一瓢。
陶令何足錄，彭澤歸已遲。
《歸田錄》～3～
歸田錄者，朝廷之遺事，史官之所不記，與夫士大夫笑談之馀而可錄者，錄之以備閒居之覽也。有聞而誚余者曰：「何其迂哉！子之所學(xué)者，修仁義以為業(yè)，誦六經(jīng)以為言，其自待者宜如何？而幸蒙人主之知，備位朝廷，與聞國(guó)論者，蓋八年于茲矣。既不能因時(shí)奮身，遇事發(fā)憤，有所建明，以為補(bǔ)益；又不能依阿取容，以徇世俗。使怨嫉謗怒，叢于一身，以受侮于群小。當(dāng)其驚風(fēng)駭浪，卒然起于不測(cè)之淵，而蛟鱷黿鼉之怪，方駢首而闖伺，乃措身其間，以蹈必死之禍。賴(lài)天子仁圣，惻然哀憐，脫于垂涎之口而活之，以賜其馀生之命，曾不聞吐珠銜環(huán)，效?雀之報(bào)。蓋方其壯也，猶無(wú)所為，今既老且病矣，是終負(fù)人主之恩，而徒久費(fèi)大農(nóng)之錢(qián)，為太倉(cāng)之鼠也。為子計(jì)者，謂宜乞身于朝，退避榮寵，而優(yōu)游田畝，盡其天年，猶足竊知止之賢名。而乃裴回俯仰，久之不決，此而不思，尚何歸田之錄乎！」余起而謝曰：「凡子之責(zé)我者皆是也，吾其歸哉，子姑待?！怪纹剿哪昃旁乱椅磸]陵歐陽(yáng)修序。
《歸田錄·附錄一·四庫(kù)全總目提要》～56～
歸田錄二卷，兵部侍郎紀(jì)昀家藏本宋歐陽(yáng)修撰。多記朝廷軼事，及士大夫談諧之言。自序謂以唐李肇國(guó)史補(bǔ)為法，而小異于肇者，不書(shū)人之過(guò)惡。陳氏書(shū)錄解題曰：「或言公為此錄，未成而序先出，裕陵索之，其中本載時(shí)事及所經(jīng)歷見(jiàn)聞，不敢以進(jìn)，旋為此本，而初本竟不復(fù)出?！雇趺髑鍝]麈三錄則曰：「歐陽(yáng)公歸田錄初成未出而序先傳，神宗見(jiàn)之，遽命中使宣取，時(shí)公已致仕在潁州，因其間所記有未欲廣布者，因盡刪去之，又惡其太少，則雜記戲笑不急之事，以充滿(mǎn)其卷帙。既繕寫(xiě)進(jìn)入，而舊本亦不敢存。」二說(shuō)小異。周煇清波雜志，所記與明清之說(shuō)同，惟云「原本亦嘗出」，與明清說(shuō)又不合。大抵初稿為一本，宣進(jìn)者又一本，實(shí)有此事；其旋為之說(shuō)，與刪除之說(shuō)，則傳聞異詞耳。惟修歸潁上在神宗時(shí)，而錄中稱(chēng)「仁宗立今上為皇子」，則似英宗時(shí)語(yǔ)，或平時(shí)劄記，歸田后乃排纂成之，偶忘追改歟？其中不試而知制誥一條，稱(chēng)宋惟楊億、陳堯叟及修三人，費(fèi)袞梁溪漫志舉真宗至道三年四月，以梁周翰夙負(fù)詞名，令加獎(jiǎng)擢，亦不試而知制誥，實(shí)在楊億之前，糾修誤記。是偶然疏舛，亦所不免。然大致可資考據(jù)，亦國(guó)史補(bǔ)之亞也。
