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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:953—1011 【介紹】: 宋應(yīng)天府宋城人,字利往。登進(jìn)士第。授汝南褒信尉,調(diào)石首主簿。嘗按部民父子坐重辟者,使父抵法而子免,人稱其仁。
往仲閎 朝代:北宋

人物簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)介
政和二年(1112)任福建路提舉常平茶鹽等事。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋法恭(一一○二~一一八一),號(hào)石窗叟,俗姓林,明州奉化(今屬浙江)人。幼于棲真禪院祝發(fā),師事則韶,徽宗宣和七年(一一二五)受具戒。歷住光孝、能仁、報(bào)恩、雪竇、瑞巖諸寺。孝宗淳熙八年卒,年八十。為青原下十四世,天童宏智正覺禪師法嗣。事見《攻愧集》卷一一○《瑞巖石窗禪師塔銘》,《嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會(huì)元》卷一四、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷九有傳。今錄詩(shī)五首。
全宋文·卷四二九八
法恭(一一○二——一一八一),號(hào)石窗叟,明州奉化(今浙江奉化)人,俗姓林氏。年十五出家,后從天童正覺禪師問(wèn)道,既而遍參諸識(shí)。歷主光孝、能仁、報(bào)恩、瑞巖諸寺。淳熙八年八月卒,年八十。見《攻愧集》卷一一○,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷九。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法恭。自號(hào)石窗叟。奉化林氏子。其母感胡僧入夢(mèng)而生。落發(fā)受具戒。習(xí)南山律于湖心寺。聞天童宏智名往從。問(wèn)道。兄事暉自得。晝夕危坐。一日坐殿廡間。偶聞僧語(yǔ)。入耳清徹?;砣婚_悟。流汗浹體。宏智。詰以所得非謬。命居侍職。既而遍參諸識(shí)。見閑萬(wàn)年。萬(wàn)年試為問(wèn)。師掩耳出。草堂清公不許。暫到入室。師直造前。奪拂子擲地上而出。一眾駭異。黃龍忠。置界方槌拂于香案上??彬?yàn)學(xué)者。師謂其侍者曰。和尚此一絡(luò)索作何用。少頃一一拈起。問(wèn)。過(guò)一機(jī)不來(lái)。莫言不道。侍者白忠。乃撤去。三年復(fù)歸天童。主藏鑰。為第一座。分座說(shuō)法。宏智所舉宗要。師不為茍合。智愛而畏之。紹興二十三年。光孝虛席。越帥移書宏智。求一本色人補(bǔ)處。智以師應(yīng)命。會(huì)應(yīng)天塔壞?;蛘?qǐng)舍去。師曰。非我尚誰(shuí)為耶。塔成。始行遷能仁。隆興改元。侍郎趙公守四明。迎主報(bào)恩。虜燼之馀。前人興造。所未備者。皆成之。軒敞宏大。遂為一城蘭若之冠。乾道六年。退居小溪之彰圣。明年榮陽(yáng)郡王。起住瑞巖。辟舍宇以安眾。開山田以足食。建杰閣。奉圓通大士。輪奐甚美大。參范公請(qǐng)移雪竇。自得暉。歸自凈慈。遂以雪竇還之。復(fù)居瑞巖。淳熙八年八月。示微疾。戒弟子。毋以藥石累我。我將行矣。以書招自得。來(lái)相見如平時(shí)。付以后事。作書遺別諸士大夫。并常往來(lái)者。遲明升座。說(shuō)偈而逝。壽八十。臘五十九。師天姿挺特。持律甚嚴(yán)。累主大剎。起居寢食。率與眾共。不務(wù)緣飾。無(wú)他嗜好。峭直骨鯁。不借人以辭色。有道者。力加提引?;鄱裾摺1剡持ER安凈慈空席。力請(qǐng)。乃航海以避命?;首游和踝髂?。每加禮敬。欲訪師山間。辭曰。路遠(yuǎn)而險(xiǎn)徒勞耳。蓋其嚴(yán)冷類此。

人物簡(jiǎn)介

維基
余忭,亦作「俞忭」,字士悅,浙江寧波府奉化縣人。明朝官員。正統(tǒng)元年(1436年)進(jìn)士,正統(tǒng)六年(1441年)授禮科給事中。正統(tǒng)七年(1442年)與劉遜分別任正、副冊(cè)封使前往琉球國(guó),翌年到達(dá)首里冊(cè)封尚忠為王。終仕禮部右侍郎。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 明山西高平人,字以載,號(hào)往川。嘉靖二十三年進(jìn)士。官兵科給事中。以揭發(fā)內(nèi)豎私置禁器事,謫封丘丞,尋罷歸。隆慶時(shí)補(bǔ)禮科給事中,諫帝戎服郊祀,又疏請(qǐng)薛瑄從祀,帝從之。官至太仆寺卿。
維基
趙輄,字以載,山西澤州高平縣人,民籍。山西鄉(xiāng)試第十一名舉人。嘉靖二十三年(1544年)中式甲辰科會(huì)試第五十名,登第三甲第二百零三名進(jìn)士。官行人司行人,選工科給事中,因上言謫封丘縣丞,不久罷官。隆慶初年起為禮科給事中。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—1689 【介紹】: 清浙江仁和人,字志伊,一字爾器,初字征鳴,號(hào)托園??滴跏四陸?yīng)博學(xué)鴻儒科,列二等,授檢討,充纂修《明史》官。與李因篤、毛奇齡等為友。顧炎武亦服其“博聞強(qiáng)記”。有《十國(guó)春秋》、《周禮大義補(bǔ)》、《山經(jīng)廣注》、《托園詩(shī)文集》等。
晚晴簃詩(shī)匯·卷四十二
吳任臣,字志伊,仁和人。諸生??滴跫何凑僭嚥W(xué)鴻詞,授檢討。
維基
吳任臣(1628年—1689年),原名鴻往,字徵鳴,后更名任臣,更字志伊,一字爾器,號(hào)托園,福建平海衛(wèi)(今莆田市秀嶼區(qū)平海鎮(zhèn))人,清代官員、學(xué)者。早年隨父徙居浙江仁和(今杭州市),幼好學(xué),十歲誦古文,好讀奇書,為諸生,考試均名列第一。張治愛其才??滴跏四辏?679年)由內(nèi)閣中書王榖振薦舉,舉博學(xué)鴻詞科,試列二等,授翰林院檢討,承修《明史·歷志》?!?a target='_blank'>清史稿》載:“當(dāng)時(shí)詞科以史才稱者,朱彝尊、汪琬、吳任臣及耒(潘耒)為最著。”康熙二十八年(1689年)分修《律歷志》,因工作過(guò)勤,連續(xù)四十天不眠不休,以舊疾復(fù)發(fā),僵仆卒于車中。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1650或1660—1730 【介紹】: 清江蘇常熟人,字尊古,號(hào)曠亭,又號(hào)獨(dú)往客、凈垢老人。王翚弟子,游天下名山水幾盡,畫山水筆下有生氣。曾受年羹堯聘,中途聞其所為,立即折還。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1695—1771 【介紹】: 清浙江錢塘人,字伊佐,一字韜甫,別號(hào)獨(dú)往生、五岳詩(shī)人。雍正十一年成進(jìn)士。授工部主事,引病歸。曾從勞史受理學(xué),主九江濂溪書院講席,辟余山書屋,晚年主講灤源書院。有游山癖,遍游五岳,能步行百里。詩(shī)豪宕不群,深得山水之助。有《韜甫集》、《五岳集》、《論語(yǔ)說(shuō)》、《躬行實(shí)踐錄》。
晚晴簃詩(shī)匯·卷六十八
桑調(diào)元,字伊佐,一字韜甫,錢塘人。雍正癸丑召試,賜進(jìn)士,授工部主事。有《韜甫集》。
雙樹林下往生
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))法事贊所說(shuō)極樂(lè)凈土三種往生之一。往生極樂(lè)之化土也。雙樹林為釋迦化身之涅槃。故明極樂(lè)之化土借之。
羅睺羅六年在胎往因
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))玄應(yīng)師之說(shuō)如上所引。佛本行集經(jīng)五十五曰:「羅睺羅,昔為國(guó)王時(shí),有仙人犯盜戒,欲就王懺悔。詣王宮,王耽五欲,六日不見外人,以此因緣,今生六年在母胎也?!狗ㄈA文句二曰:「往昔塞鼠穴,又不看婆羅門六日,由是緣故言覆障?!咕S摩經(jīng)嘉祥疏二曰:「所以六年在胎者,從來(lái)言,過(guò)去墐?nèi)罂?,故六年在胎。大論云:有仙人,入王?guó),轍飲王水取王楊枝。犯不與取,就王懺悔,治罪。王見即便入內(nèi),六日,五欲自?shī)蕵?lè),忘外仙人。仙人云:不應(yīng)以此治我,以六日在內(nèi)不出見仙人,故今生六年在胎也?!?/div>
難思往生
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))同于難思議往生?!居帧咳毡菊孀谒^三往生之一。謂真門自力之往生也。由自力念佛之因而往生于疑城胎宮者。其所稱之名號(hào),與難思議往生之生因,雖無(wú)何等之異?而以其行之心為自力故,與弘愿他力之難思議往生不同。為有此異,故省略議字而單云難思往生。一字具略示褒貶也。是第二十愿之誓,而阿彌陀經(jīng)所說(shuō)之往生也。
難思議往生
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))往生凈土所享受之樂(lè),為無(wú)量不可思議,故謂之難思議往生樂(lè)。又日本真宗所說(shuō)三往生之一。謂弘愿他力之往生也。從他力回向之信心,得往生于彌陀之真實(shí)報(bào)土者,非凡夫言說(shuō)思慮所及,故謂之難思議往生。是第十八愿之誓,而大無(wú)量壽經(jīng)所說(shuō)之往生也。
十念往生
【佛學(xué)常見辭匯】
觀無(wú)量壽經(jīng)中所說(shuō)的下品下生者的往生法,就是造諸惡業(yè)的凡夫,在臨命終時(shí),若遇到善緣的相助,急念十聲的阿彌陀佛,就能夠往生到西方極樂(lè)世界去。
一往天上
【三藏法數(shù)】
謂第二果人,猶有欲界下三品惑,共潤(rùn)一往來(lái)身。若于人中得第二果,則一往天上,一來(lái)人間,便證第三果,是名一往天上。
一往人間
【三藏法數(shù)】
謂第一果人,若在天中得第二果,則一往人間,一來(lái)天上,便證第三果,是名一往人間。