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凈土往生論注解
【佛學大辭典】
（書名）二卷，元魏曇鸞撰。注釋天親之凈土論。學徒稱曰論注。
樹提伽往昔給病道人緣
【佛學大辭典】
（傳說）樹提伽倉庫盈實，金銀具足，奴婢成行，無所乏少，其富過國王。一時國王與樹提伽同車詣佛所問言：世尊，樹提伽是我臣，前身有何功德，而婦女家宅過我甚？佛言：樹提伽布施功德，現(xiàn)天上受樂也。往昔五百商主，將諸商人赍持重寶，經(jīng)遇險路，于空山中逢一病道人，給草屋，厚敷床褥，給米漿米糧燈燭，乞愿天堂之報。今果得報。佛言是時布施者，今樹提伽夫婦是也。時病人，今我身是也。五百商主及商人，皆得阿羅漢道。見樹提伽經(jīng)。
隨愿往生經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）具名佛說灌頂隨愿往生十方凈土經(jīng)，別名普廣菩薩經(jīng)，東晉帛尸梨蜜多羅譯。佛說灌頂經(jīng)之第十一卷是也。
雙樹林下往生
【佛學大辭典】
（術語）法事贊所說極樂凈土三種往生之一。往生極樂之化土也。雙樹林為釋迦化身之涅槃。故明極樂之化土借之。
羅睺羅六年在胎往因
【佛學大辭典】
（傳說）玄應師之說如上所引。佛本行集經(jīng)五十五曰：「羅睺羅，昔為國王時，有仙人犯盜戒，欲就王懺悔。詣王宮，王耽五欲，六日不見外人，以此因緣，今生六年在母胎也。」法華文句二曰：「往昔塞鼠穴，又不看婆羅門六日，由是緣故言覆障。」維摩經(jīng)嘉祥疏二曰：「所以六年在胎者，從來言，過去墐?nèi)罂?，故六年在胎。大論云：有仙人，入王國，轍飲王水取王楊枝。犯不與取，就王懺悔，治罪。王見即便入內(nèi)，六日，五欲自娛樂，忘外仙人。仙人云：不應以此治我，以六日在內(nèi)不出見仙人，故今生六年在胎也?！?/div>
難思往生
【佛學大辭典】
（術語）同于難思議往生。【又】日本真宗所謂三往生之一。謂真門自力之往生也。由自力念佛之因而往生于疑城胎宮者。其所稱之名號，與難思議往生之生因，雖無何等之異？而以其行之心為自力故，與弘愿他力之難思議往生不同。為有此異，故省略議字而單云難思往生。一字具略示褒貶也。是第二十愿之誓，而阿彌陀經(jīng)所說之往生也。
難思議往生
【佛學大辭典】
（術語）往生凈土所享受之樂，為無量不可思議，故謂之難思議往生樂。又日本真宗所說三往生之一。謂弘愿他力之往生也。從他力回向之信心，得往生于彌陀之真實報土者，非凡夫言說思慮所及，故謂之難思議往生。是第十八愿之誓，而大無量壽經(jīng)所說之往生也。
十念往生
【佛學常見辭匯】
觀無量壽經(jīng)中所說的下品下生者的往生法，就是造諸惡業(yè)的凡夫，在臨命終時，若遇到善緣的相助，急念十聲的阿彌陀佛，就能夠往生到西方極樂世界去。
一往天上
【三藏法數(shù)】
謂第二果人，猶有欲界下三品惑，共潤一往來身。若于人中得第二果，則一往天上，一來人間，便證第三果，是名一往天上。
一往人間
【三藏法數(shù)】
謂第一果人，若在天中得第二果，則一往人間，一來天上，便證第三果，是名一往人間。