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總報(bào)業(yè)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)有情之果報(bào)有二種:若生于人趣,則彼此之人類,受同一人界之果報(bào),名為總報(bào)。如彼此之眾生,六根有好丑,壽命有長短,各自別別,名為別報(bào)。因而業(yè)因又有二。其招總報(bào)之業(yè)因?yàn)榭倛?bào)業(yè),感別報(bào)之業(yè)因?yàn)閯e報(bào)業(yè)。
【佛學(xué)常見辭匯】
招感總報(bào)的業(yè)因。
總愿
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)諸佛有總愿別愿。如四弘誓愿為總愿。如藥師十二愿,阿彌陀四十八愿為別愿。止觀七曰:「菩薩生生化物,須總愿別愿,四弘是總愿,法藏華嚴(yán)所說,一一善行陀羅尼皆有別愿?!?br />【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)顯教立四弘誓,密教立五大愿。
【佛學(xué)常見辭匯】
諸佛有總愿和別愿二種,如四弘誓愿是總愿,如藥師十二愿和彌陀四十八愿是別愿。
總觀想
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)觀無量壽經(jīng)十六觀中第六觀也。觀寶地寶樹寶池,觀寶樓閣,而觀報(bào)土之全體終,故謂為總觀想。見觀無量壽經(jīng)。
【佛學(xué)常見辭匯】
觀無量壽經(jīng)所說十六觀之一。
大藏總經(jīng)目錄
【佛學(xué)大辭典】
(書名)嘗見行腳禪和。佩帶小摺經(jīng)目。奉為法寶。閱其名目卷數(shù)。與藏內(nèi)多不相符。欲究其根源而未得也。一日檢西游記。見有唐僧取經(jīng)目次。即此摺所由來矣。按西游記系邱長春借唐僧取經(jīng)名相。演道家修煉內(nèi)丹之術(shù)。其于經(jīng)卷數(shù)目。不過借以表五千四十八黃道耳。所以任意摭拾。全未考核也。乃后人不察,以此為實(shí)。居然鈔出刊行。廣宣流布。雖禪林修士。亦莫辨其真?zhèn)?。良可浩歡。馀既知其源流。遂記之以告夫來者。見等不等觀雜錄。
總相三寶
【佛學(xué)常見辭匯】
佛法僧三寶都在一個會上現(xiàn)相,不是在幾處分開現(xiàn)相,叫做總相三寶。
總說四劫
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
世界四劫者,歷成、住、壞、空之四相也。
一、成劫 一成劫,有二十增減。初一增減之間,由初禪天下至地獄界,次第成立。后十九增減之間,光音天中有情,次第降生。最后下生,無間地獄,即器世間有情世間之成立,是謂之成劫。
二、住劫 存住于二種世間安穩(wěn)之時,其間亦經(jīng)二十劫。
三、壞劫 亦有二十增減,其中初之十九增減,初禪天至地獄之有情,各隨其業(yè)因,或生于二禪以上,或移于他界,至有情世間終壞為止。其后一增減,發(fā)大火災(zāi),蕩盡初禪以下,謂之壞劫。
四、空劫 即壞劫之后,空無一物也。此空劫亦具二十增減,凡言增減者,皆依住劫所立之?dāng)?shù)量也。一增減者,即一小劫,二十增減,即二十小劫也。
總別二相
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
一切有為法,有總別之二相。如無常無我之相,則通于一切,謂之總相。如地有堅(jiān)相,水有濕相,謂之別相。
一、就共同說
一、總別二報(bào) 有情之果報(bào)有二種:若生于人趣,彼此人類,同一受人界之果報(bào)者,曰總報(bào)。彼此之眾生,如六根之好丑,壽命之長短,各自分別者,曰別報(bào)。
二、同別二業(yè) 眾生為同分之業(yè)因,隨之感同分之果,謂之同業(yè)。如人趣總報(bào),乃一切人之共業(yè)所感而得者也。眾生為殊別之業(yè)因,隨之感各異之果,謂之別業(yè)。如各人苦樂,乃各人之別業(yè)所感而得者也。
二、就各個說
一、引滿二果 引業(yè)所感之果,謂之引果。滿業(yè)所感之果,謂之滿果。
二、引滿二業(yè) 引發(fā)各個總報(bào)之業(yè)因曰引業(yè),成滿各個別業(yè)之業(yè)因曰滿業(yè)。
雖辨因果之理,須達(dá)總別之道,若但知總而不知別,因果之義亦晦矣。
總列法相
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
一切眾生之心所生之一切法,由分合之不同,而有十八界、十二處、六入、五蘊(yùn)、名色、七十五法等,詳略之諸名相。
總愿別愿
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
總愿別愿者:
一、總愿 四弘誓是總愿。
二、別愿 如藥師之十二愿。千手觀音之六愿及十愿。普賢之十愿。彌陀之四十八愿。釋迦之五百愿。誓愿之力,亦曰本愿力。智度論曰:「莊嚴(yán)佛界事大,獨(dú)行功德不能成,故要須愿力。譬如牛力,雖能挽車,要須御者,能有所至?!?/div>
總性
【三藏法數(shù)】
謂一切諸法,性本空寂,無生無滅,無來無去,無入無出,故名總性。
總持無礙
【三藏法數(shù)】
謂菩薩獲大總持,于種種善法,持令不失;種種惡法,持令不生。故一切言語諸法分別悉知,皆不忘失,無所掛礙,是為總持無礙。
入總持門
【三藏法數(shù)】
謂菩薩入諸善法,持令不忘;遮諸惡法,持令不生。于諸眾生,運(yùn)大慈與樂之心,即持善也;起大悲拔苦之心,即遮苦也,是為入總持門。
總攝土
【三藏法數(shù)】
謂如來所證十身四智,一一圓融,稱性周遍,言一土則融一切土,舉一身則攝一切身。法法互融,塵塵無礙,是名總攝土。(十身者,菩提身、愿身、化身、力持身、相好莊嚴(yán)身、威勢身、意生身、福德身、法身、智身也。四智者,大圓鏡智、妙觀察智、平等性智、成所作智也。)
總相念
【三藏法數(shù)】
總相者,以身受心法,四種一念俱觀。如觀身不凈,則知受心法皆不凈。乃至觀法無我,則知身受心亦無我,故名總相念。
總釋經(jīng)題
【三藏法數(shù)】
總釋經(jīng)題者,謂總以妙義解釋大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)之題目也。蓋大方廣者,所證法也;佛、華嚴(yán)者,能證人也。又云大以體性包含,方廣乃業(yè)用周遍,佛謂果圓覺滿,華喻萬行披敷,嚴(yán)乃飾法成人。經(jīng)謂貫穿常法。故一經(jīng)體用,盡大方廣;五周因果,皆佛華嚴(yán)。斯乃人法雙標(biāo),法喻齊舉,具體具用,有果有因,理盡義圓,統(tǒng)攝無外,為一部之宏綱也。(業(yè)用者,謂佛不思議功德之業(yè),稱體之力用也。五周因果者,所信因果,差別因果,平等因果,成行因果,證入因果也。)