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詞典(續(xù)上)
仁愛恭儉
九命滋恭
恪恭爾職
敬恭桑梓
桀傲不恭
桀驁不恭
貌恭則莊
佛類詞典
正恭敬經(jīng)
恭敬
恭敬施
恭敬經(jīng)
恭敬修
恭御陀
善恭敬經(jīng)
身常恭謹(jǐn)
《分類字錦》:仁愛恭儉(仁愛恭儉)
陸贄《冊(cè)淑妃王氏為皇后文》:仁愛恭儉,本于生知;詩書禮樂,成自師氏。
分類:德范
《分類字錦》:九命滋恭
蔡?《文烈侯楊公碑》:處豐益約,九命滋恭,可謂高朗令終,有始有卒者已。
分類:恭敬
《分類字錦》:恪恭爾職(恪恭爾職)
崔骃《司徒箴》:恪恭爾職,以勤王機(jī)。
分類:
《漢語大詞典》:敬恭桑梓
語出詩·小雅·小弁:“維桑與梓,必恭敬止”。 朱熹 集傳:“桑、梓,二木。古者五畝之宅,樹之墻下,以遺子孫給蠶食、具器用者也”。因桑梓為父母所種,故應(yīng)恭敬。后用作熱愛故鄉(xiāng),尊敬故鄉(xiāng)之人的典故。 明 無名氏 《鳴鳳記·鶴樓赴義》:“本是幸瞻依髫齔兒,今日里向關(guān)河獨(dú)自回,豈孩兒不是屬毛離里,豈孩兒未曾敬恭桑梓?”《孽?;ā?/span>第七回:“富貴還鄉(xiāng),格外要敬恭桑梓,也是 雯青 一點(diǎn)厚道?!?/div>
《漢語大詞典》:桀傲不恭
同“ 桀驁不遜 ”。 二程遺書附錄《門人朋友敘述并序》:“人有不及,開導(dǎo)誘掖,惟恐其不至。故雖桀傲不恭,見先生,莫不感悅而化服?!?/div>
《國(guó)語辭典》:桀驁不恭(桀驁不恭)  拼音:jié ào bù gōng
兇悍任性,傲慢不恭順。《東周列國(guó)志》第六七回:「圍乃共王之庶子,年齒最長(zhǎng),為人桀驁不恭,恥居人下,恃其才器,陰畜不臣之志?!挂沧鳌歌铗埐贿d」。
《分類字錦》:貌恭則莊(貌恭則莊)
李德?!渡袷ノ奈渲寥蚀笮⒒实壅嫒葙澬颉罚夯噬弦詾榇笥頂⒕女?,敬五事,豈不曰貌恭則莊,視明則正。予欲作繪傳,照審其儀形。
分類:威儀
正恭敬經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,元魏佛陀扇多譯。說比丘敬法敬師之儀則。
恭敬
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謙退云恭,推尊其德云敬。法華經(jīng)嘉祥疏二曰:「謙遜畏難為恭,推其智德為敬?!贯屖弦[中曰:「四分律云:汝等比丘,于我法中出家,更相恭敬,佛法可得流布。戒本云:若比丘不恭敬,犯波逸提罪。」
恭敬施
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)三施之一。向他為恭敬禮拜等也。智度論十二曰:「恭敬施者:信心清凈,恭敬禮拜。將送迎逆,贊嘆供養(yǎng)。如是等種種,名為恭敬施?!?/div>
恭敬經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)此經(jīng)攝于中阿含經(jīng)第十。說恭敬具威儀,具學(xué)法,乃至為至涅槃之源。
恭敬修
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)四修之一。(參見:四修)
【佛學(xué)常見辭匯】
四修之一。(參見:四修)
四修
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一無馀修,謂福德與智慧二種之資糧具修而無遺也。二長(zhǎng)時(shí)修,謂經(jīng)三大阿僧祇劫而不倦也。三無間修,謂精勤勇猛,無剎那廢修也。四尊重修,謂恭敬所學(xué),無所顧惜,修而不慢也。是就如來之因圓德而言,見俱舍論二十七?!居帧恳还Ь葱?,謂恭敬禮拜阿彌陀佛及一切之圣眾也。二無馀修,謂專稱彼佛之名,及專念專想一切圣眾,不雜馀業(yè)也。三無間修,謂心相續(xù),不以馀業(yè)來間,不以貪瞋煩惱間隔也,四長(zhǎng)時(shí)修,謂前三修以畢命為期,誓不中止也。此就念佛行者而言。見往生禮贊?!居帧恳婚L(zhǎng)時(shí)修,二慇重修,三無間修,四無馀修。是與往生禮贊之意同。見往生要集中本。
【佛學(xué)常見辭匯】
凈土宗所立。一、恭敬修,又名尊重修,即至心恭敬禮念彼佛和圣像,無有懈退;二、無馀修,即福德和智慧二種資糧,具修而無缺少;三、無間修,即勇猛精進(jìn),無有間斷;四、長(zhǎng)時(shí)修,即數(shù)十年如一日,到死方休。
恭御陀
【佛學(xué)大辭典】
(地名)梵名Kongodha,東印度古王國(guó)名。在烏荼國(guó)之西南。玄奘渡天時(shí),此國(guó)外道甚盛,不信佛教,國(guó)王為熱心之濕婆教徒。見西域記十等。
善恭敬經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,隋阇那崛多譯。說教他之功德及事師之方規(guī)。
身常恭謹(jǐn)
【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行者,當(dāng)謹(jǐn)守身業(yè),毋令放逸,所謂殺盜淫等一切惡法,斷而不行;及諸不善律儀,亦皆無犯,是為身常恭謹(jǐn)。(菩薩,梵語具云菩提薩埵,華言覺有情。)