【佛學大辭典】
（異類）障礙佛道之惡神之總稱。圓覺經曰：「惡魔，及諸外道。惱身心?！狗ㄔ分榱衷唬骸笎耗Рㄑ瑢耸畠|眾，欲來壞佛?！?參見：魔)
【佛學常見辭匯】
障礙佛道的惡神。
【俗語佛源】
佛典中常以佛與魔相對而區(qū)別正邪?！赴讼喑傻馈怪杏小附的А挂豁棥！独銍澜洝肪砭庞谑菊f后常結言：「作是說者，名為正說；若他說者，即魔王說?！鼓Ъ粗溉?，亦指事?！改в兴姆N：一者煩惱魔，二者陰魔，三者死魔，四者他化自在天子魔……復次，除諸法實相，余殘一切法盡名為魔，如諸煩惱結使、欲縛取纏、陰入界、魔王魔民、魔人，如是等盡名為魔?！梗ā?a target='_blank'>大智度論》卷五）惡魔，如《圓覺經》言：「汝善男子當護末世是修行者，無令惡魔及諸外道惱其身心，令生退屈?！鼓Ъ療馈⒄系K等一切惡法，故名惡魔。今以「惡魔」比喻十分兇惡的妖魔或人。如《西游記》第五十二回：「遇著一個惡魔頭，名喚兕大王，神通廣大。」（禹振聲）

【佛學大辭典】
（術語）梵語，魔羅Ma%ra之略。譯為能奪命，障礙，擾亂，破壞等。害人命，障礙人之善事者，欲界之第六天主為魔王，其眷屬為魔民魔人，舊譯之經論，作磨，梁武改為魔字。婆沙論四十二曰：「問曰：何故名魔？答曰：斷慧命故名魔，復次常行放逸有害自身故名魔?！怪嵌日撐逶唬骸赋T法實相，馀殘一切法，盡名為魔。（中略）問曰：何以名魔？答曰：奪慧命，壞道法功德善本，是故名為魔?！怪嵌日摿嗽唬骸改匮阅軍Z命者，唯死魔實能奪命，馀者亦能作奪命因緣，亦奪智慧命，是故名殺者。」義林章六本曰：「梵云魔羅，此云擾亂障礙破壞。擾亂身心障礙善法破壞勝事，故名魔羅，此略云魔。」玄應音義二十一曰：「魔莫何反，書無此字，譯人義作。梵云魔羅，此翻名障，能為修道作障礙故。亦言殺者，常行放逸斷慧命故，或云惡者，多愛欲故?！够哿找袅x十二曰：「魔羅唐云力也，即他化自在天中魔王波旬之異名也。此類鬼神有大神力，能與修出世法者為留難事，名為魔羅。以力為名，又略去羅字?！?br />【佛學常見辭匯】
梵語魔羅的簡稱，華譯為能奪命、障礙、擾亂、破壞等，即能害人性命和障礙擾亂人們修道的餓鬼，欲界第六天之天主即是魔王。
【佛學次第統(tǒng)編】
魔梵語魔羅之略，譯為能奪命、障礙、擾亂、破壞等，害人命，障礙人之善事者，欲界之第六天主為魔王，其眷屬為魔民魔人。智度論曰：「除諸法實相，馀殘一切法，盡名為魔。」
【佛學次第統(tǒng)編】
三魔　煩惱、五陰、生死。
四魔　三魔、加天魔。
八魔　四魔、加無常、無樂、無我、無凈之四。
十魔　蘊、乃至菩提法智。
三魔　善知識、三昧、菩提心。
五魔　天、罪、行、惱、死。
五陰魔　色、受、想、行、識。
色陰魔十　出礙、乃至變形。
受陰魔十　悲憫、乃至愛欲。
想陰魔十　怪鬼、乃至天眷。
行陰魔十　無因、乃至涅槃。
識陰魔十　冥諦、乃至獨倫。
二類魔　界內、界外。
界內魔十　精靈、乃至心念。
界外魔十　三昧、乃至果位。
【俗語佛源】
「魔」是梵語mara（魔羅）的省音。原來譯作「磨」，梁武帝認為「字宜從鬼」，改成「魔」，沿用至今?！改А挂庾g為「殺者」、「奪命」、「能奪命者」、「障礙」等，亦作「惡魔」。一切擾亂身心、障礙修行的事物，均可稱為「魔」或「魔障」。經中關于「魔」的講法很多，主要有「四魔」為障：一是「煩惱魔」，即貪、嗔、癡等。二是「五陰魔」即種種身心煩惱。三是「死魔」，即生死無常的威脅，四是「天魔」，即欲界第六天的魔王，名叫「魔波旬」（marapapiyas），意譯為「惡障」。據說他經常率領魔眾到人間去破壞佛法。釋迦牟尼「成道」前夕，曾在菩提樹下降伏了魔波旬率領的魔軍?！段饔斡洝返壬裨捫≌f中關于「魔」的描寫都源于佛經。后來，用「魔」、「魔鬼」泛指一切惡徒邪術，也引申指神奇之事，如「魔術」等。（李明權）