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《漢語(yǔ)大詞典》:南能
指 唐代 佛教禪宗南宗創(chuàng)始人 慧能 。 唐 雍陶 《同賈島宿無(wú)可上人院》詩(shī):“還因愛(ài)閒客,始得見(jiàn) 南能 ?!?明 楊慎 《無(wú)宵宿北巖開(kāi)公房》詩(shī):“何須分垢浄,持此問(wèn) 南能 。” 清 趙翼 《題蘗庵僧遺像》詩(shī):“故國(guó)遺墟?zhèn)蓖?,空門法席演 南能 ?!?趙樸初 《喜春來(lái)·新年話舊小令寄日本友人》之五:“ 雪舟 山水多清韻,妙跡風(fēng)流兩國(guó)聞。豈徒衣鉢繼 南能 ?!眳⒁?jiàn)“ 南能北秀 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:南能北秀  拼音:nán néng běi xiù
南宗慧能,北宗神秀,乃唐代佛教禪宗的兩大禪師,二人同事禪宗五祖弘忍。弘忍圓寂后,慧能傳法于嶺南,故稱為「南能」。神秀受武則天徵召入京,于北方弘法,故稱為「北秀」,二人合稱為「南能北秀」。
《漢語(yǔ)大詞典》:曹溪
(1).水名。在 廣東省 曲江縣 東南 雙峰山 下。 唐 楊炯 《送楊處士反初卜居曲江》詩(shī):“ 蕭 寺休為相, 曹溪 便寄家?!?宋 文天祥 《南華山》詩(shī):“笑看 曹溪 水,門前坐松風(fēng)?!眳㈤?span id="hvage3i" class="book">《廣東通志·曲江縣·山川略四》。
(2).禪宗南宗別號(hào)。以六祖 慧能 在 曹溪 寶林寺 演法而得名。 唐 柳宗元 《曹溪大鑒禪師碑》:“凡言禪,皆本 曹溪 ?!?唐 善生 《送玉禪師》詩(shī):“洞了 曹溪 旨,寧輸俗者機(jī)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:頓教(頓教)
(1).佛教各宗派對(duì)其教主 釋迦牟尼 一生所說(shuō)的教法,有不同的“判教”。在我國(guó)如華嚴(yán)宗判為“五教”,“頓教”居第四位,指不設(shè)位次、不依言辭而頓悟教理的《維摩經(jīng)》等。天臺(tái)宗列為“化儀四教”之首。景德傳燈錄·闍夜多:“后至 羅閲城 ,敷揚(yáng)頓教?!?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》附錄《天臺(tái)宗》:“化儀四教,首先是頓教,大乘圓滿教理直下全提?!?br />(2).指禪宗六祖 慧能 創(chuàng)立的南宗法門。《壇經(jīng)·付囑品》:“今生若遇頓教門,忽悟自性見(jiàn)世尊,若欲修行覓作佛,不知何處擬求真?!?范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第七章第二節(jié):“禪宗頓教, 慧能 是創(chuàng)始人?!眳⒁?jiàn)“ 頓悟 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:頓悟(頓悟)  拼音:dùn wù
佛教用語(yǔ):(1)謂在一時(shí)間證得真理?!段鍩魰?huì)元。卷四。薦福弘辯禪師》:「如來(lái)出世為天人師,善知識(shí)隨根器而說(shuō)法,為上根器者開(kāi)最上乘頓悟至理?!?2)證悟一切現(xiàn)象都無(wú)真實(shí)的生滅變化。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。文學(xué)》南朝梁。劉孝標(biāo)。注:「法師研十地,則知頓悟于七住?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:六祖  拼音:liù zǔ
佛教宗派的第六代祖師。如禪宗北宗以神秀為六祖、南宗則尊慧能為六祖。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五宗  拼音:wǔ zōng
1.五服以內(nèi)的親屬。指高祖、曾祖、祖、父、己身五代?!段倪x。陳琳。為袁紹檄豫州文》:「所愛(ài)光五宗,所怨滅三族?!贡饼R。顏之推觀我生賦〉:「疇百家之或在,覆五宗而剪焉。」
2.同母者為一宗。五宗,一父五母所生的子女。見(jiàn)《史記。卷五九。五宗世家》。
《漢語(yǔ)大詞典》:智燭(智燭)
謂智慧能明察一切,如燭照物。 漢 揚(yáng)雄 《法言·修身》:“仁,宅也;義,路也;禮,服也;智,燭也;信,符也。” 李軌 注:“智如燈燭,可以照察?!?唐 劉禹錫 《謁柱山會(huì)禪師》詩(shī):“曈曈揭智燭,照使出昏昧?!?span id="ohcyjwu" class="book">《參同契》卷下“孔竅其門,智者審思,以意參焉” 元 陳致虛 注:“孔竅者,包括玄妙之深,實(shí)大海之梯航,為昏衢之智燭?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:慧根  拼音:huì gēn
1.佛教以智慧對(duì)破除煩惱,引入圣道有促進(jìn)作用,故稱為「慧根」,為五根之一。后多指人對(duì)佛法信悟的潛力。唐。劉禹錫〈送宗密上人歸南山草堂寺因謁河南尹白侍郎〉詩(shī):「宿習(xí)修來(lái)得慧根,多聞第一卻忘言?!?br />2.天生的才華。如:「他在數(shù)理方面慧根不錯(cuò),可以好好栽窨。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五根  拼音:wǔ gēn
佛教用語(yǔ):(1)指能產(chǎn)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)五種作用的感官?!栋⑴_(dá)磨俱舍論》卷一:「言五根者,所謂眼、耳、鼻、舌、身根?!?2)指信根、精進(jìn)根、念根、定根、慧根。根是力量的意思,指進(jìn)入圣道,調(diào)伏煩惱的力量。信根是對(duì)三寶生起清凈的信心。精進(jìn)根是努力的長(zhǎng)善除惡。念根是對(duì)當(dāng)下每個(gè)念頭、感覺(jué)都清清楚楚。定根指修習(xí)四禪?;鄹溉鐚?shí)知四圣諦?!峨s阿含經(jīng)》卷二六:「爾時(shí),世尊告諸比丘:『有五根。何等為五?謂信根、精進(jìn)根、念根、定根、慧根?!弧?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:梅妃  拼音:méi fēi
唐玄宗的妃子。姓江,名采蘋(píng),莆田人。開(kāi)元初,由高力士選歸侍玄宗。因其性喜梅,故稱梅妃。后因楊貴妃所妒失寵,死于安史之亂。相傳梅妃并非真有其人,是經(jīng)由后人發(fā)揮想像力,以宛轉(zhuǎn)曲折筆法刻畫(huà)出來(lái)的小說(shuō)人物。
《漢語(yǔ)大詞典》:南祖
(1).分居在南邊的祖先。北史·李孝伯傳:“案 趙郡 李氏 ,出自 趙 將 武安君 牧 ……其后, 慎 、 敦 居 柏仁 ,子孫甚微。 義 南徙故壘,世謂之 南 祖?!?span id="1ylr8av" class="book">《新唐書(shū)·宰相世系表三上》:“ 廬氏 出自 姜 姓…… 諶 字 子諒 , 晉 侍中、中書(shū)監(jiān)。五子: 勗 、 凝 、 融 、 偃 、 徵 。 勗 居巷南,號(hào)‘南祖’。 偃 居北,號(hào)‘北祖’?!?br />(2).佛教禪家南宗之祖,即 慧能禪師 。 唐 齊己 《題贈(zèng)湘西龍安寺利禪師》詩(shī):“ 南祖 衣盂曾禮謁, 東林 泉月舊經(jīng)過(guò)。”參見(jiàn)“ 南北宗 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:南北宗  拼音:nán běi zōng
1.唐代時(shí),佛教禪宗自五祖圓寂后,分為南北二宗。南宗系六祖慧能所創(chuàng),北宗系神秀所創(chuàng)。
2.金朝時(shí),道教分為南北二宗。北宗為王哲所創(chuàng),南宗為劉海蟾所創(chuàng)。
3.明代董其昌將唐代至元代著名山水畫(huà)家分為南北二宗。南宗師祖王維,著重水墨渲染而少鉤勒,以秀麗著稱。北宗師祖李思訓(xùn),山石峭拔,多用青綠濃重之色,以剛勁稱勝。
《漢語(yǔ)大詞典》:盧行者(盧行者)
唐 代禪宗六祖 慧能 。 慧能 俗姓 盧 ,剃度前曾在 黃梅山 五祖 弘忍 門下為行者,故稱。 宋 蘇軾 《答周循州》詩(shī):“蔬飯藜牀破衲衣,掃除習(xí)氣不吟詩(shī)。前生自是 盧行者 ,后學(xué)過(guò)呼 韓退之 。”
《漢語(yǔ)大詞典》:頓門(頓門)
佛教語(yǔ)。頓悟法門。指 唐 代 慧能 上承 達(dá)摩 的“祖師禪”而開(kāi)創(chuàng)的禪家南宗。 唐 王維 《能禪師碑》:“其有不植德本,難入頓門,妄繫空花之狂,曾非慧日之咎。” 宋 錢易 南部新書(shū)癸:“禪律師 圭峯 密 ,禪得 達(dá)磨 頓門?!?范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第七章第二節(jié):“ 慧能 一派徒眾也儼然以頓門自負(fù),這就使得人人可以自稱為佛。”參閱《壇經(jīng)·般若品》參見(jiàn)“ 頓悟 ”、“ 頓教 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:慧鏡(慧鏡)
亦作“ 慧鑒 ”。 佛教語(yǔ)。謂智慧能照物如鏡,故稱。中阿含經(jīng)卷五四:“云何比丘,圣智慧鏡?!?span id="zgmjmao" class="book">《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》:“伏乞世尊,特開(kāi)慧鏡,朗鑒卑情?!?宋 范仲淹 《十六羅漢因果識(shí)見(jiàn)頌》序:“倘非世尊以六通萬(wàn)行,圓通慧鑒之圣,則無(wú)以至此?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:曹洞宗  拼音:cáo dòng zōng
中國(guó)禪宗五家之一。由唐代洞山良價(jià)和曹山本寂師徒所創(chuàng)。屬南宗青原法系。思想承石頭希遷即事而真的見(jiàn)解,也就是從個(gè)別事物上,顯現(xiàn)本然無(wú)別的理體。到良價(jià)從而發(fā)展五位君臣的說(shuō)法。本寂則是大振曹洞宗風(fēng)的人。此后此宗風(fēng)行天下。南宋日僧道元入宋,從如凈禪師受法,為日本曹洞宗之始。在禪宗五家中,只有曹洞宗和臨濟(jì)宗法脈不絕,直到現(xiàn)代。
《漢語(yǔ)大詞典》:智鑰(智鑰)
智慧的鑰匙。佛教謂智慧能解疑難,故稱。 宋 葉廷圭 海錄碎事·道釋:“名相關(guān)鏁,非智鑰不能開(kāi)。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:六祖壇經(jīng)(六祖壇經(jīng))  拼音:liù zǔ tán jīng
佛教典籍。為記載中國(guó)佛教禪宗六祖慧能的事跡和語(yǔ)錄。一卷,五十七節(jié),不分品目。但由于現(xiàn)存的版本和寫(xiě)本間差異頗多,故其原貌如何已不可知。一般以敦煌寫(xiě)本題名《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖慧能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》為最古本。此外尚有日本興圣寺本、曹溪原本和元僧宗寶改編本。諸本中以宗寶的改編本流行最廣。