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《國語辭典》：成道　　拼音：chéng dào
修行成佛。《后漢書。卷三○下。襄楷傳》：「天神遺以好女，浮屠曰：『此但革囊盛血?！凰觳豁碇?。其守一如此，乃能成道。」唐。段成式《酉陽雜俎。卷一八。木篇》：「菩提樹，出摩伽陀國，在摩訶菩提寺，蓋釋迦如來成道時(shí)樹，一名思惟樹?！?/div>
《漢語大詞典》：得佛
成佛。《法苑珠林》卷九七：“布施不休，自致得佛。”
分類：成佛
《漢語大詞典》：一乘
(1).古時(shí)一車四馬謂乘，故凡物之四數(shù)皆名一乘。《管子·乘馬》：“一乘者，四馬也?！?span id="v2m77wn" class="book">《儀禮·既夕禮》：“翭矢一乘，骨鏃短衛(wèi)?！?鄭玄 注：“四矢曰乘。”
(2).表數(shù)量。用于馬、車、轎子等。《左傳·昭公二十年》：“使 祝鼃 寘戈於車薪以當(dāng)門，使一乘從 公孟 以出?！?span id="pfo8fao" class="book">《漢書·馬援傳》：“賜 援 兵車一乘，朝見位次九卿?！?span id="0n8o3pl" class="book">《新唐書·陸長(zhǎng)源傳》：“吾祖罷 魏州 ，有車一乘，而圖書半之，吾愧不及先人?！?span id="j8xg7p2" class="book">《兒女英雄傳》第十三回：“河臺(tái)早把自己新得的一乘八人大轎并自己新作全副執(zhí)事送來?！本﹦?span id="qop3223" class="book">《鎖麟囊》第十三場(chǎng)：“那日 春秋亭 中避雨，就是你一乘花轎，還有第二？”
(3).古以方六里為一乘之地。《管子·乘馬》：“方六里，一乘之地也；方一里，九夫之田也?！卑矗搅?，即六里見方，亦即三十六平方里。
佛教語。謂引導(dǎo)教化一切眾生成佛的唯一方法或途徑。《法華經(jīng)》首倡此說。乘，指車乘，比喻能載人到達(dá)涅槃境界。《法華經(jīng)·方便品》：“十方佛土之中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便説?！?唐 玄奘 《謝敕賚經(jīng)序啟》：“搜揚(yáng)三藏，盡龍宮之所儲(chǔ)；研究一乘，窮 鷲嶺 之遺旨?！?唐 白居易 《愛詠詩》：“辭章諷詠成千首，心行歸依向一乘?！蔽覈鸾套谂扇?華嚴(yán)宗 等對(duì)此還有一些說法。參見“ 一乘顯性教 ”。
《漢語大詞典》：一乘顯性教（一乘顯性教）
佛教 華嚴(yán)宗 以佛法最上一乘能使一切眾生顯明本性，與佛無異，因有“一乘顯性教”之稱。 唐 宗密 《原人論·斥偏淺》：“佛教自淺之深，略有五等：一、人天教，二、小乘教，三、大乘法相教，四、大乘破相教，五、一乘顯性教。”
《漢語大詞典》：覺路（覺路）
佛教語。謂成佛的道路。《〈禪宗永嘉集〉序》：“慧門廣闢，理絶色相之端；覺路遙登，跡晦名言之表?！?唐 李白 《春日歸山寄孟浩然》詩：“金繩開覺路，寳筏渡迷川?！?明 陳汝元 《金蓮記·湖賞》：“ 子瞻 ，你只會(huì)啟他人覺路，反不能豁自己迷途，可笑可笑！”
《漢語大詞典》：佛道
(1).佛法之道。《法華經(jīng)·序品》：“又見菩薩，勇猛精進(jìn)，入於深山，思惟佛道。”《后漢書·西域傳論》：“至於佛道神化，興自 身毒 ，而二 漢 方志莫有稱焉?！?span id="3cvt8uu" class="book">《晉書·王恭傳》：“王閑用兵，尤信佛道，調(diào)役百姓，修營(yíng)佛寺，務(wù)在壯麗，士庶怨嗟?！?br />(2).成佛之途。比喻最好的出路。 宋 王讜 《唐語林·補(bǔ)遺一》：“議者戲云：‘畿尉有六道：入御史為佛道……入判司為餓鬼道。’”
(3).佛教與道教的并稱。 宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·二富室疏財(cái)》：“散施貧民及助修佛道觀宇，一錢不留於家?！?/div>
《漢語大詞典》：佛乘
(1).佛教謂教導(dǎo)眾生成佛之法。因其為唯一之法，故又名“一佛乘”、“一乘”。 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“歸心浄土，模范佛乘。” 宋 蘇軾 《賜平海軍節(jié)度使李瑋已下罷散坤成節(jié)道場(chǎng)香酒果口宣制》：“卿等乃心王室，同輸欲報(bào)之誠；稽首佛乘，共祝無疆之壽?！?明 李贄 《答周西巖》：“雖牛馬驢駝等，當(dāng)其深愁痛苦之時(shí)，無不可告以生知，語以佛乘也?！?br />(2).佛教經(jīng)典。 唐 白居易 《祭中書韋相公文》：“及公居相位，走在班行，公府私家，時(shí)一相見，佛乘之外，言不及他?！?明 李贄 《答焦漪園》：“更有一種，專與朋輩往來談佛乘者，名曰《李氏焚書》?！?/div>
《國語辭典》：終教（終教）　　拼音：zhōng jiào
中國佛教華嚴(yán)宗的判教學(xué)說，將闡釋眾生皆可成佛的如來藏系經(jīng)典，如《楞伽經(jīng)》等，判歸為五教中的第三類，謂之「終教」。《華嚴(yán)一乘教義分齊章》卷一：「圣教萬差，要唯有五：一小乘教，二大乘始教，三終教，四頓教，五圓教?！?/div>
《漢語大詞典》：補(bǔ)處（補(bǔ)處）
(1).佛教語。前佛既滅后，菩薩成佛而補(bǔ)其位之稱。亦指嗣前佛而成佛之菩薩。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“ 子長(zhǎng) 、 子云 ，自敘元系，則云補(bǔ)處，仰嗣 釋迦 ?！?span id="qex3zpv" class="book">《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“受灌頂職位，為法王孫，居 兜率施天 ，是生補(bǔ)處?！?清 龔自珍 《助刊圓覺經(jīng)略疏愿文》：“命終之后，三人相見於蓮邦，乃至一生補(bǔ)處。”后用以借指補(bǔ)官。 宋 陸游 《夜讀岑嘉州詩集》詩：“晚途有奇事，隨牒得補(bǔ)處?！?br />(2).指曾經(jīng)到過的地方。 宋 陸游 《高齋小飲戲作》詩：“ 白帝 、 夜郎 俱不惡，兩公補(bǔ)處得憑欄?！?錢仲聯(lián) 校注：“兩公謂 杜甫 曾客 夔州 ， 李白 曾流 夜郎 也。”
《漢語大詞典》：降魔
佛教語。相傳 釋迦牟尼 在成佛前，曾與魔王進(jìn)行激烈斗爭(zhēng)，并取得勝利。佛教史上稱為“降魔”。見《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷三。后常用作降服妖魔的典故。 宋 王安石 《南鄉(xiāng)子》詞：“作么有疏親？我自降魔轉(zhuǎn)法輪?！?元 王惲 《番禺權(quán)》詩：“笑揮堪解虎，靜倚可降魔?！?span id="rxoe3fl" class="book">《醒世恒言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“且住，且住！你去未得。吾有法寶，未曾傳與汝。道童，與吾取過降魔太阿神光寶劍來?！?/div>
《國語辭典》：佛果　　拼音：fó guǒ
佛的果位。隋。煬帝〈天臺(tái)設(shè)齋愿文〉：「下度眾生，上求佛果?！?/div>
《漢語大詞典》：受記（受記）
(1).亦作“ 受紀(jì) ”。指接受祭享。《漢書·司馬遷傳》：“五年而當(dāng) 太初 元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受記。” 顏師古 注引 張晏 曰：“以元新改，立明堂，朝諸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰諸神受記?！?明 唐順之 《觀中州進(jìn)賀長(zhǎng)至表箋恭述時(shí)寓信陽》詩：“諸神將受紀(jì)，四海共迎祥。”
(2).佛教語。稱佛記弟子來生因果及將來成佛之事為記別，接受記別，叫做受記。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“密意所傳稱十方之首，莫不佛前受記，法中出家。”《古今小說·梁武帝累修歸極樂》：“長(zhǎng)老知是 范道 要求受記，故此晝夜啼哭?！?span id="y7sqh2t" class="book">《老殘游記續(xù)集遺稿》第六回：“佛經(jīng)上常説：‘受記成佛。’你能受記，就能成佛；你不受記，就不能成佛?！?/div>
《國語辭典》：法寶（法寶）　　拼音：fǎ bǎo
1.佛教用語。指諸佛、菩薩的教法。為三寶之一。《五燈會(huì)元。卷一。二十七祖般若多羅尊者》：「于諸寶中，法寶為上?！?br />2.僧家所用的衣缽、錫杖等，也稱為「法寶」。
3.比喻具有神奇功效的寶物。
《國語辭典》：授記（授記）　　拼音：shòu jì
佛教用語：(1)一種佛經(jīng)的體裁。為十二分教之一。指記載佛回答有關(guān)弟子等人死后往生何處的經(jīng)典。(2)佛對(duì)某菩薩預(yù)言其未來成佛之事，稱為「授記」?！斗殴獍闳艚?jīng)》卷三：「舍利弗問須菩提，言：『諸有住是三昧者，為已從過去諸佛授記已耶？』」
《國語辭典》：真際（真際）　　拼音：zhēn jì
佛教用語。指現(xiàn)象的本質(zhì)?！段倪x。王巾。頭陁寺碑文》：「蔭法云于真際則火宅晨涼；曜慧日于康衢則重昏夜曉。」
《國語辭典》：愿行（愿行）　　拼音：yuàn xìng
為了成佛而起的誓愿和修行?！?a target='_blank'>阿毗達(dá)磨俱舍論》卷一二：「無上菩提甚難可得，非多愿行無容得成?！?/div>