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《國(guó)語(yǔ)辭典》:乘興(乘興)  拼音:chéng xìng
趁著興致好的時(shí)候。《晉書(shū)。卷八○。王羲之傳》:「本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)安道邪!」《初刻拍案驚奇》卷二八:「忽聞小童之耳,意思甚快,乘興離榻,覺(jué)得體力輕健,與平日無(wú)病時(shí)節(jié)無(wú)異?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:清宮
(1).灑掃房舍。戰(zhàn)國(guó)策·秦策一:“﹝ 蘇秦 ﹞將説 楚王 ,路過(guò) 洛陽(yáng) ,父母聞之,清宮除道,張樂(lè)設(shè)飲,郊迎三十里。”
(2).清理宮室。古代帝王行幸所至,必先令人檢查起居宮室,使其清靜安全,以防發(fā)生意外。史記·孝文本紀(jì):“乃使太僕 嬰 與 東牟侯 興居 清宮,奉天子法駕,迎于 代邸 ?!?裴駰 集解引 應(yīng)劭 曰:“舊典,天子行幸所至,必遺靜宮令先案行清靜殿中,以虞非常。” 司馬貞 索隱引《漢儀》:“皇帝起居,索室清宮而后行?!?清 李漁 《玉搔頭·呼嵩》:“掃室涂椒,清宮候輦。”
(3).清涼的宮室。 漢 枚乘 《七發(fā)》:“洞房清宮,命曰寒熱之媒?!?br />(4).指清越的宮調(diào)聲。后漢書(shū)·文苑傳下·邊讓:“揚(yáng)《激楚》之清宮兮,展新聲而長(zhǎng)歌?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:精通  拼音:jīng tōng
1.精誠(chéng)感應(yīng)?!肚f子??桃狻罚骸敢恢ǎ嫌谔靷??!埂秴问洗呵?。季秋紀(jì)。精通》:「圣人南面而立,以愛(ài)利民為心,號(hào)令未出而天下皆延頸舉踵矣,則精通乎民也?!?br />2.深入瞭解而貫通?!度龂?guó)演義》第五回:「二人弓馬熟嫻,武藝精通。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:臨幸(臨幸)  拼音:lín xìng
古時(shí)稱天子親臨。《新唐書(shū)。卷一一六。列傳。韋思謙》:「營(yíng)別第驪山鸚鵡谷,帝臨幸,命從官賦詩(shī)?!埂杜f五代史。卷一三○。周書(shū)。列傳。王峻》:「請(qǐng)?zhí)媾R幸,恩賜甚厚。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:造詣(造詣)  拼音:zào yì
1.前往拜訪?!稌x書(shū)。卷九四。隱逸傳。陶潛傳》:「未嘗有所造詣,所之唯至田舍及廬山游觀而已。」
2.學(xué)業(yè)或技藝達(dá)到的程度。如:「他的國(guó)學(xué)造詣很高。」
《漢語(yǔ)大詞典》:界至
(1).指邊界。 宋 蘇轍 《乞罷熙河修質(zhì)孤勝如等寨札子》:“伏乞明賜戒敕,若因界至生事,別致 夏 人失和,勞民蠹國(guó),罪在不赦。”
(2).指邊界所至的標(biāo)志。續(xù)資治通鑒·宋神宗熙寧七年:“ 遼主 以 河?xùn)|路 沿邊增修戍壘,起鋪舍,侵入 蔚 、 應(yīng) 、 朔 三州界內(nèi),使林牙 蕭禧 來(lái)言,乞行毀撤,別立界至。”
《漢語(yǔ)大詞典》:出幸
(1).謂帝王出外所至。后漢書(shū)·楊賜傳:“又聞數(shù)微行出幸苑囿,觀鷹犬之埶,極槃?dòng)沃?,政事日墮,大化陵遟。”
(2).諱指帝王外逃避難。 唐 李亢 獨(dú)異志卷中:“ 玄宗 幸 蜀 之時(shí),至 東泰山 ,內(nèi)臣 高力士 攏馬請(qǐng)下,東北陳四拜,奏曰:‘陛下出幸忽遽,不得親辭九廟。此山最高,可望 秦中 ?!?玄宗 悲感慟極,左右不勝哀咽?!?唐 康駢 劇談錄·李鄴侯救竇庭芝:“及 朱泚 構(gòu)逆, 庭芝 方廉察 陜 服,車駕出幸 奉天 ,遂陷於賊庭?!?span id="0o16byb" class="book">《舊唐書(shū)·王處存?zhèn)?/a>》:“明年, 黃巢 犯闕, 僖宗 出幸?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:觸鹿(觸鹿)
典出晉書(shū)·孝友傳·許孜:“俄而二親沒(méi),柴毀骨立,杖而能起,建墓于縣之 東山 ,躬自負(fù)土……鎮(zhèn)宿墓所,列植松柏亙五六里。時(shí)有鹿犯其松栽, 孜 悲嘆曰:‘鹿獨(dú)不念我乎!’明日,忽見(jiàn)鹿為猛獸所殺,置於所犯栽下。”后因以“觸鹿”謂孝感所至,墓地?zé)o奔走撞犯之鹿患的典故。 宋 蘇軾 《同年程德林求先墳·思成堂》詩(shī):“養(yǎng)松無(wú)觸鹿,助祭有馴烏?!?清 顧炎武 《墓后結(jié)廬三楹作》詩(shī):“舊栽松樹(shù)無(wú)觸鹿,惟有老柏銜悲枯。”
《漢語(yǔ)大詞典》:搭掛
游方僧人于所至寺院歇宿居留。 明 謝肇淛 《五雜俎·天部二》:“四月十五日,天下僧尼就禪剎搭掛,謂之‘結(jié)夏’,又謂之‘結(jié)制’?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:誠(chéng)至金開(kāi)(誠(chéng)至金開(kāi))
精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)。 楊靖宇 《中朝民族聯(lián)合抗日歌》:“事在人為,誠(chéng)至金開(kāi),自有曙光逢?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:人杰地靈(人傑地靈)  拼音:rén jié dì líng
杰出的人出生或到過(guò)的地方,就會(huì)成為名勝地區(qū)。唐。王勃滕王閣序〉:「人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻?!埂剁R花緣》第七一回:「古人云:『人杰地靈?!蝗瞬唤埽匕驳渺`?」也作「地靈人杰」。
《漢語(yǔ)大詞典》:三徙成都
相傳 舜 三度遷移,百姓慕德而從,所至處自成都邑。形容圣人到處都受到百姓的擁戴。莊子·徐無(wú)鬼:“ 舜 有羶行,百姓悅之,故三徙成都,至 鄧 之虛,而有十萬(wàn)家?!?成玄英 疏:“ 舜 避 丹朱 ,又不愿眾聚,故三度逃走,移徙避之。百姓慕德,從者十萬(wàn),所居之處,自成都邑?!?晉 稽康 《難養(yǎng)生論》:“且凡圣人,有損己為世,表行顯功,使天下慕之,三徙成都者。”亦作“ 三徙成國(guó) ”。呂氏春秋·貴因:“ 舜 一徙成邑,再徙成都,三徙成國(guó)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:輪裳(輪裳)
古代車上的帷裳。代指車子。亦借指車跡所至之地。梁書(shū)·武帝紀(jì)上:“文館盈紳,戎亭息警。浹海宇以馳風(fēng),罄輪裳而稟朔。八表呈祥,五靈効祉?!?/div>