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大辯才天
【佛學(xué)大辭典】
(天名)又曰:大辯天、大辯功德天、辯才天、大辯才功德天、辯天,作辨財(cái)者非也。又名美音天、妙音天、妙天音樂等?;?yàn)槟刑?,或?yàn)榕?,但以為女天者多。大日?jīng)疏五曰:「次北置薩啰薩伐底Sarasvati,譯云妙音樂天,或曰辯才天,次北并置其妃?!故歉饔绣?,故為男天。同十七曰:「妙音是天名也,金光明云大辯天女,大辯謂后也?!故敲钜裟四刑熘筠q乃其后之名。最勝王經(jīng)大辯才天女品曰:「現(xiàn)為閻羅之長姊,常著青色野蠶衣,好丑容儀具有,眼目能令見者怖?!勾箅S求經(jīng)上曰:「大辯才天女?!共豢樟I索經(jīng)十五曰:「辯才天女?!勾说冉詾榕煲病B斆鞫修q才,故曰辯才天,能發(fā)美音而歌詠,故名美音天妙音天,為主智慧福德之天神,若供養(yǎng)此天則可得福與智慧云。大日經(jīng)疏十曰:「美音天,是諸天顯詠美者,與乾闥婆稍異,彼是奏樂者也?!勾笕战?jīng)義釋七曰:「美音天亦名辯才天,是諸天中歌詠美妙者,猶如毗首羯磨工于伎巧之類,非乾闥婆也?!棺顒偻踅?jīng)大辯才天女品曰:「若有法師說是金光明最勝王經(jīng)者,我當(dāng)益其智慧具足莊嚴(yán)辯說之辯?!褂帧溉羧擞米钌现?,應(yīng)當(dāng)一心持此法,增長福智諸功德必定成就,勿生疑;若求財(cái)者得多財(cái),求名稱者得名稱,求出離者得解脫,必定成就,勿生疑?!?/div>
辯才天三部
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一、佛說最勝護(hù)國宇賀耶頓得如意寶珠陀羅尼經(jīng)一卷;二、佛說即身貧轉(zhuǎn)福德圓滿宇賀神將菩薩白蛇示現(xiàn)三日成就經(jīng)一卷;三、佛說宇賀神王福德圓滿陀羅尼經(jīng),一卷;已上稱曰辯才天三部經(jīng),然皆為偽經(jīng),經(jīng)錄不載。
辯才天五部
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)以上三部再加佛說大宇賀神功德辯才天經(jīng)一卷,佛說大辯才天女秘密陀羅尼經(jīng)一卷,謂之五本經(jīng),亦皆杜撰者。
大辯才功德天
【佛學(xué)大辭典】
(天名)大辯才天之異名。
不才凈
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)不才不凈也,指斥言句葛藤。臨濟(jì)錄曰:「山僧今時(shí),事不獲已,話度說出許多不才凈,你且莫錯(cuò)?!?/div>
迦才
【佛學(xué)大辭典】
(人名)唐代人。住長安寺弘法寺,勤修凈業(yè)。著凈土論三卷。
得辯才智愿
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)阿彌陀佛四十八愿中第二十九愿之名,令極樂之往生人得辯才與智慧之愿也。無量壽經(jīng)上曰:「設(shè)我得佛,國中菩薩,若受讀經(jīng)法,諷誦持說,而不得辯才智慧者,不取正覺?!?/div>
樂說辯才
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)第三地之菩薩,內(nèi)智明而好為眾生振辯才也。法華經(jīng)序品曰:「樂說辯才?!?/div>
辨才天
【佛學(xué)大辭典】
(天名)司音樂之天。為福德之神?;蜃髅酪籼欤钜籼臁<辞Y婆之類。后與吉祥天混而為一,遂至以為福德之神。胎藏界外金剛部院西方那羅延天之旁,有其位。
辯才
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)善巧說法義之才能也。分別之有四種,謂之四無礙辯。凈影大經(jīng)疏上曰:「言能辯了,語能才巧,故曰辯才。」嘉祥法華疏二曰:「速疾應(yīng)機(jī)名辯,言含文采曰才?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
善巧說法的才干。共有四種,叫做四無礙辯。(參見:四無礙辯)
辯才天
【佛學(xué)大辭典】
(天名)亦云大辯才天女,亦云大辯天神。(參見:大辯才天)
【佛學(xué)常見辭匯】
妙音天。
辯才妙音
【佛學(xué)大辭典】
(天名)辯才天,即妙音天也。
【佛學(xué)常見辭匯】
辯才天就是妙音天。
辯才無礙
【俗語佛源】
能言善辯,謂之「辯才無礙」。如《三國演義》第六四回:「口似懸河,辯才無礙。」原指佛、菩薩具有「廣長舌」,善于說法。如《華嚴(yán)經(jīng)》說:「若能知法永不滅,則得辯才無障礙;若能辯才無障礙,則能開演無邊法。」「辯才」出于智慧。據(jù)《起信論》說,佛、菩薩在完全了解「宿命」、「未來」和「他心」等基礎(chǔ)上對(duì)機(jī)說法,故能義理貫通、言辭暢達(dá)、方便善巧、毫無滯礙?!度A嚴(yán)經(jīng)》說有「四辨」,即法無礙辨、義無礙辨、辭無礙辨和樂說無礙辨。在娑婆世界,佛主要以音聲為佛事,重視「聲教」。佛說法既有超越時(shí)空,專為圣賢而說的「密音聲」;也有應(yīng)時(shí)對(duì)機(jī),廣為凡夫而說的「不密音聲」。(李明權(quán))
【三藏法數(shù)】
謂菩薩獲大辯才,于大小乘種種諸法,隨眾生機(jī),縱辯宣揚(yáng),悉使通達(dá),皆無疑礙,是為辯才無礙。
三才配三世間
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔)
世間者,隔別名世,間差名間。謂諸法間隔不同也。
〔一、天配正覺世間〕,正覺即佛也。謂天道廣大,包萬象以無馀。佛智弘深,極十方而普照。故以天配正覺世間也。
〔二、地配器世間〕,世界如器,名器世間。謂地有含藏之能,亦有負(fù)載之義,而為世界所依;十方世界無邊剎土,亦為一切有情眾生所依,故以地配器世間也。
〔三、人配眾生世間〕,人即六道之一道也。謂世間一切有情之類,皆名眾生,以人與眾生皆有覺知之性,故以人配眾生世間也。(六道者,天道、人道、脩羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。)
入辯才門
【三藏法數(shù)】
謂菩薩于諸佛法之義,分明決了,辯說無礙,開發(fā)一切眾生之心,令得皆入正道,是為入辯才門。